اليقين التفصيلي واليقين بارتفاع أحدهما فيها اجمالا ، باعتبار ان لهذا اليقين الحاصل في الساعة الثانية متيقن ، أحدهما متقدم على اليقين زمانا وهو الحادث في الساعة الأولى ، والآخر مقارن كذلك وهو الحادث في الساعة الثانية ، والمفروض باليقين الثاني المتيقن السابق في هذا اليقين .
فالنتيجة ، ان زمان المشكوك وهو ( الساعة الثالثة ) متصل بزمان المتيقن بوصف كونه متعلقا لليقين وهو الساعة الثانية .
الثانية ، انه لا موضوع لاعتراض المحقق العراقي قدس سره على الصورة الأولى والثانية في هذه الصورة وهو ان تاريخ الحدث إذا كان معلوما وهو أول الزوال وتاريخ الطهارة مجهولا ولا يدري انها حدثت قبل الزوال أو بعده ، فان حدثت قبل الزوال فهي مقطوع الارتفاع وان حدثت بعده فهي مقطوع البقاء ، فاذن لاشك في البقاء .
وهذا الاشكال لو تم هناك فلاموضوع له في المقام ، وهو ما إذا كان تاريخ كلا الحادثين مجهولا ، إذ لا شبهة في أن كلا منهما مشكوك البقاء في الساعة الثالثة في المثال .
الثالثة ، انه لا مجال للاعتراض الرابع على الصورة الأولى في هذه الصور ، لان المكلف في هذه الصورة يعلم اجمالا بحدوث أحد الحادثين في الساعة الأولى وحدوث الحادث الآخر في الساعة الثانية ، وهذا العلم الاجمالي منشأ للعلم التفصيلي بحدوث كل منهما في الساعة الثانية ، غاية الأمر أحدهما في الساعة الأولى والآخر في هذه الساعة ، فالساعة الثانية ظرف لحصول العلم التفصيلي بحدوثهمامعا وفي الساعة الثالثة يشك في بقاء كل منهما فيها ، ولهذا لا مجال للاعتراض المذكور في هذه الصورة .
المباحث الأصولية — صفحة 477
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٤٧٧