إلى هنا قد تبين ان ما ذكره المحقق العراقي ( قده ) من المحاولة لدفع الاشكال عن تنجيز العلم الاجمالي في التدريجيات لا يرجع إلى معنى صحيح ، والتحقيق هو ما ذكرناه من أنه لا فرق بين العلم الاجمالي في الدفعيات والعلم الاجمالي في التدريجيات ، فالنتيجة في نهاية المطاف هي ان العلم الاجمالي كما يكون منجزا للتكليف المعلوم بالاجمال الفعلي إذا كان مرددا بين أطرافه في عرض واحد ، كذلك يكون منجزا له إذا كان مرددا بين أطرافه تدريجا وطولا في فترة زمنية محددة ، لأن موضوع حكم العقل بالتنجيز وحق الطاعة وقبح المعصية انما هو وصول التكليف ، بلا فرق بين ان يكون وصوله في فترة واحدة أو في فترتين طوليتين ، ولا وجه للتفصيل في المسألة كما تقدم ، كما أنه لا وجه لما ذكره المحقق العراقي ( قده ) .
المباحث الأصولية — صفحة 170
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص١٧٠