جملة بيان على بيان سابق ، « لقد » اللّام واقعة في جواب قسم منوي ، فهي للتوكيد . و « قد » للتحقيق ، وهو يتضمّن التوكيد .
أي : ولقد أرسلنا رسلا إلى أمم من قبلك فكذّبوهم ولم يستجيبوا لدعوتهم .
يتحدّث اللّه - جلّ جلاله - بضمير المتكلّم العظيم .
*
. . . فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
( 42 ) :
أصل الأخذ القبض على الشيء ، وبالتوسّع في المعنى صار يطلق على حيازة الشّيء والحصول عليه ولو دون قبض له ، ثمّ صار يطلق الأخذ على معنى ما يؤخذ له الشيء ، ممّا يسرّ أو ممّا يسوء .
البأساء : الجوع ، والمشقة ، والفقر ، وضنك العيش ، والحرب .
الضّرّاء : الشّدّة ، وكلّ حالة تضرّ في الأموال أو في الأنفس .
والغرض من هذا الأخذ تذكيرهم بربّهم ، ليدعوه متضرّعين إليه ، تائبين مستغفرين ، سائلين أن يكشف عنهم ما نزل بهم ممّا يكرهون .
لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ :
أي : رغبة في أن يتذكّروا ربّهم ، فيدعوه متضرّعين له ، معترفين بذنوبهم ، سائلين أن يكشف عنهم ما نزل بهم .
أو لنجعلهم في موقف من شأنه أن يدفعهم - إذا كان لديهم رشد ما - إلى أن يتذلّلوا لربّهم ، ويخضعوا له تائبين ، سائلين أن يرفع ويزيل عنهم ما نزل بهم ، فإذا استجاب لدعائهم كان ذلك مذكّرا لهم دواما بربّهم ، ومنذرا لهم بنزول العذاب والإهلاك الشّاملين ، فإذا لم ينتفعوا بعد ذلك من هذه المقدّمات استحقّوا التّعذيب والإهلاك الشّاملين .
« لعلّ » أصل معناها اللّغوي التّرجّي والتوقّع ، ولمّا كان اللّه عزّ وجلّ عليما بما كان وبما هو كائن وبما سيكون ، كان من الفهم السّديد اعتبار