إدراك المعلوم بمختلف الحواس ، كمشاهدة المعلوم ولمسه ، وذوقان آلامه أو لذّاته .
مثل يقين من دخل النار وذاق عذابها ، ويقين من دخل الجنّة وذاق نعيمها .
الأدلة
فمن أدلّة
« عِلْمَ الْيَقِينِ »
قول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( الحجر / 15 مصحف / 54 نزول ) :
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
( 99 ) : فالمراد باليقين في هذه الآية الموت ، وهو قبل أن تذوقه نفس المدرك علم لا شكّ فيه ، معتمد على أدلّة فكريّة قطعيّة ، قائمة على قياس المدرك نفسه على من سبقه من الأحياء ، وعلى الخبر الصحيح :
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ . *
وقول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( التكاثر / 105 مصحف / 16 نزول ) :
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
( 5 ) فعلم اليقين أدنى مراتب اليقين .