قول اللّه عزّ وجلّ :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 133 إلى 134 ]
وَقالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى ( 133 ) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى ( 134 )
لَوْ لا :
هنا حرف تحضيض مثل : « هلّا » .
لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ :
أي : هلّا يأتينا محمّد بآية خارقة مشهودة الآثار من ربّه القدير ، كعصا موسى ، وكناقة صالح ، وكإحياء عيسى الموتى بإذن اللّه .
والمعنى : فإذا جاء محمّد بمثل هذه الآيات آمنّا به .
أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى :
جاء تفسير البيّنة في سورة ( البيّنة / 98 مصحف / 100 نزول ) بأنّها : رسول من اللّه يتلو صحفا مطهّرة فيها كتب قيّمة . والبيّنة في اللّغة : هي الواضحة الظاهرة الّتي لا شكّ فيها ، ولا غبش عليها : يقال لغة : « بأن الشّيء يبين بيانا ، فهو بيّن وهي بيّنة » أي : اتّضح وظهر بجلاء . وتطلق البيّنة على الحجّة الواضحة .
ولفظ « بيّنة » أو « البيّنة » كثيرا ما يأتي صفة لموصوف محذوف ، ويقدّر في كلّ نصّ بما يناسبه .
وقد نظرت في لفظ « البيّنة » في القرآن فوجدت أنّها أطلقت على الرسالة الرّبّانيّة الواضحة ، وعلى الرسول ، وعلى الصحف والكتب المنزّلة من عند اللّه . وعلى الآيات الخوارق المعجزات الواضحات الجليّات ، وعلى البراهين الواضحة القاطعة .
والقرائن في هذا النّص الذي نتدبّره من سورة ( طه ) تشير إلى معجزة القرآن المجيد ، وتشير أيضا إلى الرّسول محمّد الّذي جاءت البشارات به في الصحف الأولى .