و إذا كان قوله تعالى : « وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » ، لابُدّ أن يكون إشارةً إلى غير الرسول ، وجب أن يكون إشارةً إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أميرالمؤمنين و غير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة ؛ « 1 »
يكى از آياتى كه با آن بر فضيلت اميرالمؤمنين عليه السلام استدلال مىشود ، آيهء « قُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ . . .
تا آخر آيه » است .
وجه دلالت آيه چنين است : وقتى ثابت شد كه پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم براى مباهله اميرالمؤمنين ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السلام را فرا خواند و ثابت شد كه محدّثان و مفسّران بر آن اتفاق دارند ؛ و از سويى ديگر معلوم شد كه بر پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم جايز نيست به جهت قرار گرفتن در مقام احتجاج و مباهله ، غير از كسانى كه در نهايت فضيلتند و جايگاه والايى دارند ، افراد ديگرى را دعوت كند . و ما مىدانيم كه جايز نيست در فقره « وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » مراد از مدعو پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم باشد ؛ زيرا ايشان دعوت كننده است و جايز نيست كه انسان خود را دعوت كند ، بلكه صحيح آن است كه ديگرى را دعوت كند . چنان كه صحيح نيست كسى خودش را امر به معروف و نهى از منكر نمايد . اين عبارت از آيه كه « وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » نيز ناگزير به كسى غير از رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم اشاره دارد . از همين رو ثابت مىشود كه منظور اين آيه اميرالمؤمنين عليه السلام است ؛ زيرا احدى ادعا نكرده كه غير از اميرالمؤمنين و همسر و فرزندانش ، فرد ديگرى در مباهله شركت داشته است .
هامش
( 1 ) . تلخيص الشافي : 3 / 6 - 7 .