پيامبر پيامبر فرمود : « نزديك شويد و در كنار هم قرار گيريد » . وقتى همه در كنار هم جمع شدند ، پيامبر عباى خود را روى آنها كشيد و عرضه داشت : « پروردگارا ، اين عموى من و برادر پدرم است و اينان اهل بيت من هستند ، پس آنها را از آتش بپوشان چنان كه من با عباى خودم اينان را پوشاندم » . آن گاه آستان در و ديوارهاى خانه سه بار آمين گفتند !
سند اين حديث ضعيف است و هرگز نمىتواند معارضى براى حديث كساء تلقى گردد . در سند روايت بيهقى شخصى به نام عبداللَّه بن عثمان بن اسحاق بن ابى وقّاص آمده است . وى از نوادگان سعد بن ابى وقاص است . البته طبرانى نيز در معجم الكبير اين حديث را به سند ديگرى نقل مىكند كه اتفاقاً سند او نيز به همين شخص منتهى مىشود . « 1 » ذهبى در ميزان الإعتدال او را مهمل دانسته و مىنويسد كه وى هيچ توثيقى ندارد . « 2 » با توجه به اعتماد اهل سنت به ذهبى از يك سو و تعصب و دشمنى ذهبى نسبت به اهل بيت از سوى ديگر ، مىتوان گفت كه وقتى راوى حديثى كه عليه اهل بيت است از سوى ذهبى مهمل شمرده شود ، روشن است كه آن حديث هيچ ارزشى ندارد . « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : المعجم الكبير : 19 / 263 .
( 2 ) . ميزان الإعتدال : 2 / 460 / ش 4443 و 3 / 425 / ش 7014 . در الكاشف في معرفة من له رواية في كتب السنة ، جلد 1 ، صفحه 572 ، شماره 2847 نيز آمده است : « ليس بقوي » .
( 3 ) . ذهبى به قدرى متعصب است و نسبت به فضائل اهل بيت عليهم السلام حساسيت دارد كه كتاب ميزان الإعتدال را صرفاً جهت مخدوش ساختن روايات فضائل اهل بيت عليهم السلام تأليف كرده و اكثر رواياتى را كه حاكم در المستدرك صحيح دانسته ، وى مخدوش ساخته است . از همين رو احاديثى كه در فضائل اهل بيت عليهم السلام نقل شده و خدشهاى از سوى ذهبى بر آنها وارد نشده است ، نشانگر اين است كه بسيار محكم و معتبر هستند . و از طرفى نيز رواياتى كه عليه اهل بيت نقل شده و از سوى ذهبى توثيق نشدهاند واضح البطلان خواهند بود .