ثانياً اين حديث در صحيح مسلم آمده است « 1 » و بر اساس باور بسيارى از دانشمندان بزرگ اهل تسنن ، احاديث صحيحين از آغاز تا انجام آن قطعى الصدور هستند . اين موضوع در كتب علم الحديث و درايه سنيان تصريح شده است .
به عنوان نمونه در تدريب الراوى ، الفيه حافظ عراقى و مقدمه ابوالصلاح به اين موضوع پرداخته . از همينرو بر مبناىِ مبانى رجالى اهل سنت ، حديث كساء قطعى الصدور است ، چرا كه مسلم آن را در صحيح خود روايت كرده است .
ثالثاً : حديث كساء از احاديث مورد اتفاق ميان شيعيان و اهل سنت است و مجموعه طرق حديث در مجامع روايى فريقين نشانگر يقينى بودن اين حديث است .
رابعاً : براى اثبات عصمت امامان ، نيازى به رجوع به مصادر و كتب اهل سنّت نمىباشد و براى اثبات اين ادعا ، استدلال و استناد به منابع و روايات شيعى كفايت مىكند .
خامساً : اهل سنت هرگز نمىتوانند چنين اشكالى را مطرح كنند ؛ زيرا اكثر آنان امامت را در زمره فروع دانسته و از اصول دين نمىشمارند ، پس براى اثبات امامت اميرالمؤمنين عليه السلام بر سنيان دليل ظنى كافى است .
انحصار امامت در فرزندان امام حسين ، ظلمى از جانب خدا !
گاهى اشكال اينگونه مطرح مىشود كه اگر آيه تطهير و حديث كساء بر عصمت اهل بيت عليهم السلام و امامت آنان دلالت مىكند ، پس چرا شيعيان امامت را در اولاد امام حسين عليه السلام منحصر مىكنند ، چرا كه اين نسبت ظلم به بارى تعالى است كه بگوئيم خداوند از ميان فرزندان پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، فقط به
هامش
( 1 ) . صحيح مسلم : 7 / 131 .