اين سؤال پديد مىآيد كه چرا رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم حضرت امّ سلمه را از اين دعا محروم ساخت و او را به زير كساء راه نداد ؟ ! چرا وقتى عايشه درخواست كرد كه به زير كساء وارد شود ، پيامبر مانع از ورود وى شد و با تعبير تند « تنهّي » ، وى را از دخول به زير كساء باز داشتند ؟ !
بر فرض اينكه حديث كساء صرفاً بيانگر دعاى رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم براى دفع پليدى از اهل بيت باشد ، باز هم تنها اهل بيت مشمول اين دعا شدند و همسران پيامبر از آن محروم گشتند و چون دعاى رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم مستجاب است ، پس پليدى از اهل بيت قطعاً دور شده است ، امّا از همسران پيامبر نه !
اشكال سوم اين بود كه خداوند در قرآن از أتقى بودن ابوبكر خبر داده است در حالى كه حديث كساء بيانگر دعاى پيامبر بر قرار گرفتن اهل بيت در زمرهء متّقين است . بايد دانست كه قول به نزول آيات آخر سورهء ليل دربارهء ابوبكر به دلايل متعددى دروغى بيش نيست كه از آن موارد مىتوان به دلايل زير اشاره كرد :
نخست اينكه شخص رسول اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يكى از اهل بيت است و اگر بگوييم مراد از « الأتقى » در اين آيه ابوبكر است ، بايد بپذيريم كه ابوبكر أفضل از رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم است و حال آنكه هيچ مسلمانى نمىتواند چنين ادعايى كند . همين استدلال پيرامون حضرت فاطمهء زهرا سلام اللَّه عليها نيز كه يكى ديگر از اهل بيت است و بسيارى از بزرگان سنى به افضليت آن حضرت از ابوبكر معترفند جارى است ، مناوى در ذيل حديث شريف « فاطمة بضعة منّى ، فمن أغضبها أغضبني » مىنويسد :
جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — صفحة 203
مساهمون: السيد علي الحسيني الميلاني
ص٢٠٣