روايات ذيل آيه و سخن عكرمهء كذاب را جمع كند ، از همين رو ادعا كرده است كه همسران پيامبر نيز به همراه پنج تن در مصداق اهل بيت داخل هستند . گفتيم كه اين گفته نيز به هيچ روايتى مستند نيست و ابن كثير براى اثبات ادعاى خود به سياق آيات استناد كرده است .
بنابراين ، القاء اينكه دربارهء مصداق اهل بيت روايات مختلفى وجود دارد و اختلاف در روايات منجر به پيدايش اقوال مختلف در اين باره شدهاند ، مغالطهاى آشكار است و با بحث علمىِ منصفانه سازگارى ندارد .
نويسندهء سنى دربارهء اعتقاد شيعيان مىنويسد :
اولًا شيعيان بر اين باورند كه اهل بيت عبارت از ذات با بركت پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، على رضي اللَّه عنه ، فاطمه رضي اللَّه عنها حسنين رضي اللَّه عنهما مىباشد .
آنان براى اثبات ادعاى خويش به حديثى استدلال كردهاند كه از ام المؤمنين ام سلمه رضي اللَّه عنها است . حضرت امّ المؤمنين عائشه و واثلة بن الاسقع به طرق مختلف ، ترمذى ، ابن منذر ، حاكم ، ابن مردويه ، بيهقى ، ابن ابى حاتم ، طبرانى ، ابن ابى شيبه ، احمد و مسلم در كتابهاى خود نقل كردهاند . گرچه بعضى از طرق آن نزد محدّثان معتمدٌ عليه نيست .
در اين عبارت علاوه بر عايشه و حضرت امّ سلمه رضي اللَّه عنها ، سند ديگرى از طريق واثلة بن اسقع براى حديث كساء ذكر شده و نويسنده تصريح مىكند كه اين حديث به طرق مختلف در كتابهاى سنيان نقل شده است . اين در حالى است كه استاد دانشگاه عربستان هر سند ديگرى غير از عايشه و حضرت امّ سلمه رضي اللَّه عنها را انكار مىكرد و اسانيد حديث را منحصر به اين دو سند مىدانست و اين تهافتى آشكار در سخنان انديشمندان آنان است .
جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — صفحة 177
مساهمون: السيد علي الحسيني الميلاني
ص١٧٧