عجيبتر آنكه نويسندهء مذكور نقل حديث كساء در منابع سنيان را نشانهء دوستى و محبت آنان نسبت به اهل بيت عليهم السلام مىداند !
از اين عبارت دو نكته استفاده مىشود :
نخست آن كه مراد نويسنده از « آل البيت » افرادى غير از همسران پيامبر است ، زيرا محبت همسران پيامبر نياز به استدلال ندارد ؛ از اين رو اين عبارت نيز تناقض و تهافتى ديگر در كلام اوست .
دوم آن كه دروغ و نفاق در اين عبارت ظاهر است ؛ زيرا حبّ واقعى و على الإطلاق ، اطاعت مطلق را در پى دارد و اگر سنيان واقعاً دوستى و محبت اهل بيت عليهم السلام را در دل داشتند ، هيچ گاه منكر امامت ايشان نمىشدند . علاوه بر اينكه اتفاقات تاريخى نيز دروغ بودن ادعاى اين نويسندهء متعصب را نمايان مىسازد ؛ چرا كه سراسر تاريخ ، از دوران پس از رحلت پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم تا حكومت امويان و عباسيان ، مشحون از ظلم به فرزندان رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم و كشتار بى رحمانهء آنان است . البته عجيب نيست كه اين نويسندهء متعصب كشتار سادات را عين محبت به ايشان بداند و معتقد باشد كه تعقيب و قتل اولاد رسول خدا ، زندانى كردن و ويران ساختن سقف زندان بر سر سادات ، قرار دادن آنان در لابلاى ديوارها و آواره ساختن ايشان همه و همه از سر لطف و دوستى بوده است ، چنان كه وى جنگ جمل و كشته شدن بيش از بيست هزار نفر را از سر عداوت نمىشمارد !
اين نويسنده در ادامه مىنويسد :
اما بعد : موضوعى كه اين پژوهش در ميان بحث و تحقيق گذاشته است واژه « اهل بيت » از سه محور است :
1 - مصداق اهل بيت ؛
جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — صفحة 175
مساهمون: السيد علي الحسيني الميلاني
ص١٧٥