وى در قسمت ديگرى از بحث خود مدّعى مىشود كه از حديث عايشه - كه به زعم او تنها حديث صحيح در اين زمينه است - حصر اهل بيت در پنج نفر استفاده نمىشود ؛ چرا كه در اين حديث قرار گرفتن اميرالمؤمنين ، صديقهء طاهره ، امام مجتبى و سيد الشهداء عليهم السلام در زير كساء اثبات شده است . اما اثبات شىء نفى ماعدا نمىكند و ممكن است همسران پيامبر نيز در زير كساء بوده باشند و اين موضوع در حديث بيان نشده باشد !
اين ادعا نيز از سنخ ادّعاى قبلى و دليلى ديگر بر تعصب و عناد نويسنده است ؛ زيرا بر پايهء روايات صحيحى كه پيشتر مطرح شد ، پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم با تعابير مختلف و در مواردى نيز به صورت تند ، همسران خود را از پيوستن به جمع اهل بيت در زير كساء باز داشته است . تعابيرى همچون : « تنحّي » ، « أنت على مكانك » ، « أنت أهلي » ، « أنت من أزواج رسول اللَّه وهؤلاء أهل بيتي » و عباراتى ديگر از اين قبيل .
افزون بر اين ، بسيارى از عالمان سنى به حصر اهل بيت در اين پنج نفر اقرار و اذعان كرده و برخى اين ادعا را مستدل ساختهاند .
عجيبتر از همه اينكه وى دچار تناقضگويى شده و مىگويد :
هذه الرواية تدلّ على أنّ الصحابة وأمّهات المؤمنين لا يعادى بعضهم بعضا ، وإن وقع بينهم قتال ، فها هى عايشة تروي فضائل آل البيت ؛
اين روايت دلالت دارد كه هيچ كدام از صحابه و همسران پيامبر با هم عداوت نداشتهاند ؛ هر چند كه بين آنان جنگ اتفاق افتاده است . به همين جهت است كه عايشه فضايل آل البيت را روايت مىكند .
آيا واقعاً يك انسان عاقل منصف چنين سخن مىگويد ؟ ! آيا ممكن است
جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (فارسى) — صفحة 173
مساهمون: السيد علي الحسيني الميلاني
ص١٧٣