نقد و بررسى
متأسفانه نويسنده از ابتدا تعصب و غرض ورزى خود را نشان داده است . وى با زير پا نهادن انصاف « 1 » اسانيد متعدد حديث كساء را ناديده گرفته و آن را منحصر به دو سند دانسته است ؛ يكى روايتى كه مسلم به سند خود از عايشه نقل مىكند ، و ديگرى روايتى كه از امّ سلمه نقل شده است .
پيشتر روشن شد كه بيش از دوازده نفر از صحابه حديث كساء را نقل كردهاند ؛ يعنى به غير از عائشه و امّ سلمه رضي اللَّه عنها ، ده تن از صحابه به نقل اين حديث پرداختهاند . اين ده نفر عبارت بودند از : 1 - عبداللَّه بن عباس ، 2 - سعد بن أبىوقّاص ، 3 - ابوالدرداء ، 4 - أنس بن مالك ، 5 - ابوسعيد خدرى ، 6 - واثلة بن أسقع ، 7 - جابربن عبداللَّه أنصارى ، 8 - زيد بن أرقم ، 9 - عمر بن أبى سلمه و 10 - ثوبان مولا « 2 » رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم .
ترمذى به سه تن از اين راويان اشاره مىكند . وى پس از نقل حديث كساء از امّ سلمه مىنويسد :
في الباب عن أنس وعمر بن أبي سلمة وأبي الحمراء ؛ « 3 »
دراين باب از انسبن مالك و عمربن ابىسلمه و ابوحمراء نيز اين حديث نقل شده است .
بايد توجه داشت كه استاد برجستهء دانشگاههاى عربستان كه در ميان معاصران از جايگاه بلندى برخوردار است ، چگونه مغرضانه و متعصبانه بحث
هامش
( 1 ) . مقتضاى انصاف آن است كه به هنگام طرح بحث ، تمام مستندات و ادلّهء موجود ارائه و بررسى شود .
( 2 ) . غلام .
( 3 ) . سنن الترمذي : 5 / 361 / ح 3963 . مباركفورى نيز در تحفة الأحوذي مىنويسد : « أمّا حديث أنس وحديث عمر بن أبي سلمة ، فأخرجهما الترمذي في تفسير سورة الأحزاب . وأمّا حديث أبي الحمراء فأخرجه ابن جرير وابن مردويه » ؛ تحفة الأحوذي : 10 / 253 .