عايشه دختر ابوبكر به اين نعمت سزاوارتر و از اين غنيمت بهره مندتر و به اين رحمت شامل مخصوصتر است ، زيرا - چنان كه پيامبر صلوات اللَّه وسلامه عليه وآله به اين امر تصريح فرموده است - وحى بر رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم در منزل زنى غير از او نازل نشده است . برخى از علما گفتهاند : اين امر بدان سبب است كه هيچ زن باكرهاى غير از او با پيامبر ازدواج نكرد و هيچ مردى غير از پيامبر در بستر او نخوابيد ، پس مناسب است به اين مزيت اختصاص يابد و تنها او به اين مرتبهء و الا برسد ، ليكن اگر همسران پيامبر از اهل بيت او باشند ، پس خويشاوندان پيامبر براى اين نامگذارى سزاوارتراند .
به واقع اينگونه سخن گفتن دربارهء همسران پيامبر و چنين منقبت سازى و فضيلت تراشى براى عايشه چه وجهى دارد ؟ !
با وجود نصوص معتبر و فراوان دربارهء مصداق اهل بيت ، آيا سياق توان معارضه با نصوص را دارد ؟ آيا به صرف فضيلت سازى براى همسران پيامبر مىتوان بر خلاف نصّ صريح ايشان ، همسران پيامبر را داخل در اهل بيت به شمار آورد ؟
اسناد قول ابن كثير به ضحاك
روشن شد كه ابن كثير قول خود را به سياق آيات مستند ساخته است و هيچ حديثى از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله وسلّم و يا گفتارى از صحابه را براى اثبات اين مدّعا ارائه نكرده است . اما ابن جوزى در تفسيرش اين قول را به يكى از مفسّران در طبقهء تابعين ، يعنى ضحّاك بن مزاحم نسبت داده است . « 1 » پس اين قول هرگز به
هامش
( 1 ) . ر . ك : زاد المسير : 6 / 198 .