6 - بر خلاف اتّفاق مفسّران و محدّثان است ؛
7 - بر خلاف قاعدهء علمى مورد پذيرش همگان است ، چرا كه تقسيم قاطع شركت است . براساس احاديث صحيح موجود در منابع معتبر سنّيان ، وقتى امّ سلمه يا عايشه از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله وسلّم درخواست كردند كه پيامبر آن دو را نيز به زير كساء راه دهد ، پيامبر اكرم فرمود : أنت من أزواج رسول اللَّه ، هؤلاء أهل بيتي ؛
8 - تمسّك ابن كثير به سياق آيه با وجود دليل معتبر ، بر خلاف اين قاعدهء مسلم است كه سياق هرگز نمىتواند در برابر دليل مقاومت كند ؛ زيرا سياق در جايى مطرح مىشود كه دليلى وجود نداشته باشد . به عبارت ديگر سياق يك قرينهء عرفى براى فهم مطلب است و اگر دربارهء مطلبى نص رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله وسلّم ، يا اقرار صحابه و يا اقرار همسران پيامبر صلى اللَّه عليه وآله وسلّم وجود داشته باشد ، هرگز جايى براى اجراى سياق باقى نمىماند ؛
9 - اين سخن وى بر خلاف احاديث فراوان و مستفيض و بلكه متواتر است ؛
10 - اساساً بحث سياق نيز دربارهء اين آيه منتفى است و احاديث فراوانى كه در حد تواتر هستند بر اين واقعيت گواهند كه به هنگام جمعآورى قرآن ، آيهء تطهير در محل مناسب خود قرار نگرفته است . « 1 » براى اين مدّعا دو شاهد وجود دارد :
هامش
( 1 ) . از مسلمات تاريخ استكه قرآن موجود در دوران حكومتعثمان وتوسط زيدبن ثابت جمعآورى شده است و اين جمع آورى به ترتيب نزول نبوده است . بنابراين هرگز نمىتوان گفت كه آيات قرآن در محلى كه خداوند نازل كرده قرار گرفتهاند . به عنوان مثال دربارهء محل مناسب دو آيهء اكمال و تبليغ ترديد اساسى وجود دار د .
همچنين محل آيهء تطهير نيز مورد ترديد است . البته اين سخن هرگز به معناى تحريف قرآن نيست ، چرا كه به اعتقاد ما قرآن مجيد تحريف نشده و هرگز زياده و نقصانى در آن صورت نگرفته است ؛ زيرا خداوند حافظ قرآن است و احدى نتوانسته و نمىتواند تا روز قيامت در آن دخل و تصرف كند . اين موضوع به تفصيل در كتاب مستقلى با عنوان « التحقيق فى نفى التحريف » توسط نگارنده مطرح و اثبات شده است . با اين وجود كسى هم نمىتواند ادعا كند كه آيات قرآن موجود به ترتيب نزول مرتب شدهاند .