ديگر خبرى كه فريقين در نقل آن متفق باشند ، مفيد اطمينان است و چنين خبرى نزد همهء عقلاى عالم مقبول است .
وجود موانع فراوان در راه نقل دلايل امامت اميرالمؤمنين
بيضاوى مدعى شده است كه چون امامت از اصول دين است ، پس بايد انگيزهء زيادى براى بيان امامت اميرالمؤمنين عليه السلام وجود داشته باشد ، در نتيجه اگر نصّى در اين مورد وجود داشت ؛ لزوماً بايد به تواتر مىرسيد . امّا شواهد و قرائن متقنى حاكى از آنست كه نه تنها اوضاع فرهنگى و سياسى براى نقل دلايل امامت و فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام مناسب نبوده ؛ بلكه موانع زيادى در اين راه وجود داشته است .
مرحوم علامهء حلى به نقل از اخطب خوارزم مىنويسد :
وقال : بعض الفضلاء ، « 1 » وقد سئل عنه عليه السلام فقال : ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً له ، وأخفى أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً و ظهر فيما بين هذين فضائل طبّقت الشرق والغرب ؛ « 2 »
از برخى فضلا در مورد اميرالمؤمنين عليه السلام سؤال شد [ ايشان در پاسخ ] گفت :
چه بگويم در مورد كسى كه دشمنانش از روى حسادت و پيروانش به جهت ترس و احتياط ، فضائل او را مخفى ساختهاند ؛ با اين حال فضائل ايشان در بين اين دو گروه شرق و غرب [ عالم ] را فرا گرفته است .
اين سخن به روشنى بيانگر اين حقيقت است كه پس از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله جريانهاى حاكم به شدت از نقل و انتشار فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام جلوگيرى مىكردند ، امّا على رغم تلاشهاى فراوان حاكمان ، فضائل بسيارى از
هامش
( 1 ) . مراد از « بعض الفضلاء » خليل بن احمد فراهيدى از علماى بزرگ قرن سوم و صاحب كتاب العين است . كتاب وى اولين كتابى است كه در لغت نگاشته شده است . ر . ك : احقاق الحق : 4 / 2 .
( 2 ) . كشف اليقين : 4 .