يقول أنّهما ليستا من كتاب اللَّه تعالى ؛ « 1 »
[ عبداللَّه بن مسعود صريحاً ] مىگويد : آن دو ( معوذتين ) از كتاب خداى تعالى نيستند .
سيوطى پس از نقل آراء عالمان سنّى پيرامون اين مسأله آن را يكى از مشكلات لا ينحل دانسته است . به اعتقاد سيوطى و فخر رازى ترديد در اين كه معوذتين جزء قرآن هستند يا خير موجب ترديد در تواتر قرآن مىشود . سيوطى به نقل از فخر رازى مىنويسد :
لأنا إن قلنا أنّ النقل المتواتر كان حاصلًا في عصر الصحابة بكون ذلك من القرآن ، فإنكاره يوجب الكفر ، وإن قلنا لم يكن حاصلًا في ذلك الزمان ، فيلزم أنّ القرآن ليس بمتواتر في الأصل ؛ « 2 »
اگر بگوييم كه نقل متواتر در زمان صحابه حاصل بوده مبنى بر اين كه معوذتين جزء قرآن است پس انكار آن موجب كفر مىشود و اگر بگوييم تواتر در آن زمان حاصل نبوده است پس لازم مىآيد كه قرآن از اصل متواتر نباشد .
بنابراين از نظر فخر رازى ، اگر معتقد شويم كه به نقل متواتر ، معوذتين جزء قرآن است ، بايد ابن مسعود را كافر بدانيم ، و اگر در تواتر اين موضوع در عصر صحابه ترديد كنيم ، تواتر كلّ قرآن ، از اصل زير سؤال خواهد رفت .
نووى مىنويسد :
أجمع المسلمون على أن المعوذّتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن ، وأنّ من جحد شيئاً منه ، كفر ؛ « 3 »
هامش
( 1 ) . الاتقان : 1 / 213 : 1085 .
( 2 ) . همان : 1 / 213 : 1079 .
( 3 ) . شرح المهذب : 3 / 396 و ر . ك : الاتقان : 1 / 213 .