كذلك الكعبة التي هي شعار ومعلَم دينيّ تختلف في الشرف والقدسيّة عنالمسجد الحرام . . وتختلف عن الحرم المكّيّ . . فيلاحظ أنّ التعظيم معنىتشكيكيّ . . والابتذال وشدّة الحرمة وخِفّة الحرمة وشدّة وجوب التعظيم وخفّتهتتبع أمراً آخر . . أي أنّها تتبع المعنى الذي وضع الشِعار علامة له . . والمَعْلَم الذيوضع الشعار علامة له . .
إذن في النقطة الثانية يتبيّن أنّ الشعائر تختلف شدّة وضعفاً . . وتختلف أهميّةًومنزلةً بحسب المعنى الذي تدلّ عليه . . والتعظيم يختلف أيضاً بتبع ذلك . .
ونتيجة هاتين النقطتين أنّ التعظيم يختلف باختلاف إمّا العُلقة بين الشعاروالمعنى الدينيّ الذي يدلّ عليه ، أو قُل بين العلامة وذي العلامة . . ويختلفباختلاف شدّة وخفّة العُلقة .
تارةً بعض الأحكام تختلف بسبب شدّة وضعف العلاقة ( انشداد العلامة لذي العلامة . . والشعيرة مع المعنى ) وتارة يختلف الحكم بسبب ذي العلامة . . والمعنى الذي جُعلت الشعيرة مَعلماً له وإعلاماً له . . وهذا اختلاف من جنبة أخرى . . وكلّ منهما مؤثّر في حكم الشعائر . .
مثلًا : الشعيرة المعيّنة التي تستجدّ وتُستحدَث ، تارة توضع شعيرة في بابالحجّ . . وتارة توضع في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . . وتارة توضع في باب الشعائر الحسينيّة . . أو في باب حفظ وتلاوة القرآن وتعظيمه . . وتارة فيباب عمارة قبور الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وهكذا . .
بحوث في القواعد الفقهية — صفحة 250
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٢٥٠