تنقيح مباني العروة ( كتاب الصلاة ) — صفحة 355
الأصلي إذا أسلم بعد خروج الوقت بالنسبة إلى ما فات منه حال كفره [ 1 ] ولا على الحائض والنفساء مع استيعاب الوقت [ 2 ] . اليد عنهما بقيام الدليل على التقييد والتخصيص . لا يجب على الكافر الأصلي القضاء إذا أسلم بعد خروج الوقت [ 1 ] لا ينبغي التأمل في أنّ الكافر إذا أسلم لا يكلّف بعد إسلامه أن يتدارك الأعمال التي تركها حال كفره من الصلاة والصوم والحج وغير ذلك بالقضاء بعنوان الفائتة ، ولم يعهد ذلك من الكفار الذين دخلوا في الإسلام في زمان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ومن بعد زمانه صلّى اللّه عليه وآله في العصور المتتالية . وعلى الجملة ، الإجماع والضرورة مقتضاهما سقوط القضاء بالإضافة إلى الأعمال التي فاتت عن الكافر زمان كفره بأن أسلم بعد انقضاء وقت تلك الأعمال ، ولو أسلم في وقت صلاة يأتي بها قبل خروج وقتها مع التمكن ولو بالإتيان بركعة منها في وقتها يجب عليه قضاؤها فيما بعد . والمناقشة في وجوب القضاء عليه بأنه لا يتمكن من الإتيان بالصلاة فإنه ما دام كافرا لا تصحّ الصلاة منه وبعد إسلامه تسقط الصلاة عنه لا يخلو عن التأمل ، فإنه يتمكّن من الإتيان بالصلاة في وقتها بإسلامه قبل خروج وقت الصلاة ، وإذا لم يأت بها قبل خروجه يجب عليه القضاء بإسلامه بعد خروج وقتها كما ذكرنا ، وظاهر الماتن قدّس سرّه تقييد سقوط القضاء بالإضافة إلى الصلوات التي لم يسلم قبل خروج وقتها بل أسلم بعد خروج وقتها . [ 2 ] بأن يكون حيض المرأة في وقت الصلاة مستوعبا لوقتها وكذا النفساء ، وأمّا إذا انقطع حيضها ونفاسها قبل خروج وقت الصلاة بحيث أمكن لهما بعد