( مسألة 42 ) المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحد حروف المدّ وهي الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها همزة مثل
جاءَ *
و
سُوءَ *
و
جِيءَ *
أو كان بعد أحدها سكون لازم خصوصا إذا كان مدغما في حرف آخر مثل
الضَّالِّينَ
[ 1 ] .
شرح
[ 1 ] ذكروا أنّ المدّ واجب وغير واجب والمدّ الواجب ما إذا كان في كلمة بعد حروف المدّ - أي الألف التي ما قبلها مفتوح ، والواو التي ما قبلها مضموم ، والياء التي ما قبلها مكسور - همزة مثل جاء وسوء وجيء ، وكذا إذا كان بعد حروف المدّ كما ذكر حرف ساكن لازم خصوصا إذا كان الحرف الساكن مدغما في حرف آخر كإدغام اللام فيالضَّالِّينَفي اللام الثاني ، ونظير ذلك من غير المدغم ما في أوائل السورص ،قويسوغيرها ، وأمّا المدّ غير الواجب ما إذا كان حرف المدّ كما ذكروا الهمزة في كلمتين ويعبّر عنه بالمدّ المتصل حيث لا يجب فيها المدّ ، ولا يخفى أنّ المدّ الواجب في الفرض الأوّل أي ما كان بعد حروف المدّ كما ذكر همزة لم يحرز كونه دخيلا في صحّة القراءة ، والمحرز لزوم قراءة الهمزة التي بعد تلك الحروف وقراءة نفس تلك الحروف قبلها .
وبتعبير آخر ، لا فرق بين قراءة قال وجاء ، فلزوم المدّ في الثاني دون الأوّل لئلّا تكون قراءة الثاني غلطا لم يظهر له وجه ، وكذا الحال في الفرض الثاني فإنّ لزوم المدّ أزيد من تحقق قراءة الألف لم يثبت بوجه يعتمد عليه ، وإن كان المدّ أحوط في الفرضين ولو بأقل من مقدار الألفين الذي عدّوه الفرد غير الأكمل من المدّ . والمراد بالسكون اللازم على ما ذكروا مقابل السكون العارض بالوقف ، كما إذا وقف على آخر الآية مثلالْعالَمِينَوالرَّحِيمِونَسْتَعِينُفالمدّ عندهم غير واجب بل جائز عند الوقف ، فالسكون في الحروف المقطعة في قراءة أوائل السور سكون لازم .