شرح
بعد الحمد ولم يقرأ بسم اللّه الرحمن الرحيم ، ثمّ قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ ببسم اللّه الرحمن الرحيم ثمّ قرأ بسورة أخرى « 1 » . وصحيحة محمّد بن مسلم ، قال :
سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يكون إماما يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم اللّه الرحمن الرحيم ؟ فقال : « لا يضره ولا بأس به » « 2 » فإنّ ما ذكر يحمل على التقية لما اتفق أصحابنا على اعتبار قراءة الحمد في الركعتين ببسم اللّه الرحمن الرحيم وقراءة البسملة مع السورة فيهما معتبر أيضا عندهم ، وقول بعدم كونها جزءا وعدم لزوم قراءتها مع السورة شاذ لا يعبأ به ، ويشهد أيضا لذلك إثبات البسملة مع جميع سور القرآن إلّا سورة البراءة مع المحافظة على تجريد القرآن ممّا ليس منه وإنما يكون تحريفا فيه بالزيادة .
أضف إلى ذلك أنّ مقتضى القاعدة على فرض المعارضة أيضا الأخذ بما اشتمل على الأمر بقراءة البسملة في الركعتين الأولتين مع الفاتحة والسورة ؛ لأنّ غيرها موافقة مع العامة ، ولا مجال في المقام لدعوى الجمع العرفي بين الطائفتين ؛ لأنّ الأمر بقراءتها في صحيحة معاوية بن عمّار « 3 » وغيرها مع النهي عنها كما في صحيحة الحلبيين « 4 » ممّا لا يجتمعان ، خصوصا مع كون الأمر والنهي إرشاديين إلى اعتبار البسملة واعتبار عدمها .
نعم ، يمكن ذلك بالتفرقة بين غير مقام التقية ومقام التقية .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 6 : 62 ، الباب 12 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 4 .
( 2 ) وسائل الشيعة 6 : 62 ، الباب 12 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 5 .
( 3 ) تقدمت في الصفحة : 261 .
( 4 ) تقدمت في الصفحة السابقة .