شرح
« تقول اللّه أكبر اللّه أكبر ، أشهد أن لا إله إلّا اللّه أشهد أن لا إله إلّا اللّه ، أشهد أنّ محمدا رسول اللّه أشهد أنّ محمدا رسول اللّه ، حيّ على الصلاة حي على الصلاة ، حيّ على الفلاح حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل ، اللّه أكبر اللّه أكبر ، لا إله إلّا اللّه لا إله إلّا اللّه » « 1 » واحتمال تقييد التكبيرة في هذه الصحيحة بالأربع بعيد جدا وإن قال الشيخ قدّس سرّه أنها وردت في مقام بيان كيفية التكبيرة في الأذان فلا ينافي تقييدها بكون مثنى ومثنى مرتين بقرينة صحيحة إسماعيل الجعفي وصحيحة زرارة « 2 » وما هو بمفادهما وقد ذكروا أنه يتعين هذا الحمل لجريان السيرة ، وذكر بعضهم أنه يجوز الاقتصار على التكبيرة مثنى مثنى كغيرها من فصول الأذان ، وما ورد في الروايات من أنها أربع تكبيرات يحمل على الأفضلية وجريان السيرة على الأربع لكونها أفضل لا لعدم إجزاء غيرها .
وعلى الجملة ، مقتضى الجمع العرفي في المستحبات هو الالتزام بالأفضل والأفضل لا تقييد ما ورد في الثاني بالأول خصوصا مع بعده في نفسه هذا كلّه بالإضافة إلى الأذان .
وأمّا بالإضافة إلى الإقامة فقد ورد في صحيحة إسماعيل الجعفي « 3 » أنها سبعة عشر حرفا حيث يحذف من أولها التكبيرة بتبديلها بمرتين عوض أربع مرات ويضاف إليها قد قامت الصلاة بمرتين فيما قبل التكبيرة من آخرها ويقتصر بالتهليلة الواحدة في آخرها وفيما رواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 5 : 414 ، الباب 19 من أبواب الاذان والإقامة ، الحديث 5 .
( 2 ) تهذيب الأحكام 2 : 61 ، ذيل الحديث 5 .
( 3 ) تقدمت في الصفحة السابقة .