ثمّ إنّ الأذان قسمان : أذان الإعلام وأذان الصلاة [ 1 ]
شرح
خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في أذنه ، كما في صحيحة هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « 1 » ، وفي رواية أبي حفص الأبار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام عن آبائه ، عن علي عليه السّلام قال : « كلوا اللحم فإنّ اللحم من اللحم ، واللحم ينبت اللحم ، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه ، وإذا ساء خلق أحدكم من إنسان أو دابة فأذّنوا في أذنه الأذان كلّه » « 2 » والرواية ضعيفة سندا ، وحيث إنّ الماتن لا يلاحظ أمر السند في السنن يلتزم بالاستحباب فيما ذكره .
في أقسام الأذان
[ 1 ] المراد أنّ الأذان للإعلام بدخول وقت الصلاة في نفسه مستحب وأن لا يصلّي المؤذّن أو غيره بذلك الأذان عند دخول الوقت ، ومشروعيّة الأذان لذلك مقتضى السيرة المستمرة بين المتشرعة من الأعصار السابقة كما يشهد بذلك أيضا الروايات الواردة في بيان الأجر والثواب له كصحيحة معاوية بن وهب ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من أذّن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة » « 3 » . ونحوها غيرها ، ومعتبرة زرارة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال لابن مكتوم وهو يؤذن بليل فإذا أذّن بلال فعند ذلك فامسك « 4 » . بل ربما يقال إنّ أصل الأذان للإعلام بدخول الوقت والصلاة بالأذان تكون بالأذان الإعلامي ولكنه فاسد لماهامش
( 1 ) وسائل الشيعة 25 : 40 ، الباب 12 من أبواب الأطمعة المباحة ، الحديث الأوّل .
( 2 ) وسائل الشيعة 25 : 42 ، الباب 12 من أبواب كراهة ترك أكل اللحم ، الحديث 8 .
( 3 ) وسائل الشيعة 5 : 371 ، الباب 2 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث الأوّل .
( 4 ) وسائل الشيعة 5 : 389 ، الباب 8 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 4 .