شرح
سماعة ما يدلّ على عدم جواز الوقوف بالجبل حال الاختيار قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام :
إذا كثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ فقال : « يرتفعون إلى وادي محسّر » ، قلت : وإذا كثروا في بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون ؟ فقال : « يرتفعون إلى المأزمين » . قلت : فإذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق عليهم كيف يصنعون ؟ قال :
« يرتفعون إلى الجبل ، وقف في ميسرة الجبل » . « 1 »
وفي مرسلة الصدوق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام المحتمل جدا كونها من رواية معاوية بن عمار أو أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « حد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة وذي المجاز ، وخلف الجبل موقف إلى ما وراء الجبل ، وليست عرفات من الحرم » « 2 » فإنّ ظاهر الأولى أنّ حال الجبل حال وادي محسّر بالإضافة إلى أعمال منى وبالإضافة إلى المأزمين في الوقوف بالمشعر ، ويأتي أنّ وادي محسّر خارج عن منى كما أنّ المأزمين خارج عن المشعر الحرام ، وظاهر الثانية أنّ الداخل في الموقف خلف الجبل لا نفسه وفوقه ، ولذا قد يقال المراد من خلف الجبل أسفله ، وسفح من خلفه إلى ما وراء أسفله ، وفي مرسلة الصدوق سئل الصادق عليه السّلام : ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس ؟ فقال : « ألال » « 3 » ولكن في سند الأولى كالثانية مناقشة لوقوع محمد بن سماعة في سند الأولى ، وإن وصفوها بالموثقة ولم يثبت كون الثانية من رواية معاوية بن عمار أو أبي بصير أو هما معا ، بل في دلالة الأولى أيضا مناقشة لأنه لا يمكن الالتزام بكون الجبل من عرفة ولكن الوقوف به مكروه إلّا إذا ضاقت عرفة .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 13 : 535 ، الباب 11 من أبواب احرام الحج ، الحديث 4 .
( 2 ) وسائل الشيعة 13 : 533 ، الباب 10 من أبواب احرام الحج ، الحديث 9 ، الفقيه 2 : 280 / 1376 .
( 3 ) وسائل الشيعة 13 : 533 ، الباب 10 من أبواب احرام الحج ، الحديث 10 ، الفقيه 2 : 282 / 1382 .