مقصورة فسلموا في الثانية وتفرقوا ، فيتعين نية الانفراد على المتأخرين إن لم
يمكنهم المشي إلى الأمام بجر الأرجل .
وهل يجب على الصف المتأخر أن لا يحرم بالصلاة إلا بعد تحريم من
تقدم عليه ، أم لا ؟ وجهان : أقواهما الثاني ، لأن التقارب إنما اعتبر بين
الصفوف سواء دخل أهلها في الصلاة أم لم يدخلوا ، نعم يعتبر قصدهم
الائتمام ، فلو كان أمام الصف المتأخر صف يصلي أهله منفردا فلا يجوز
الاقتداء للمتأخر للبعد ، بل الحيلولة .
الثاني ( 1 ) : اشتراط عدم السترة والجدار بين المأموم والإمام وبين الصفوف .
والظاهر عدم الخلاف في اشتراطه في صحة ائتمام الرجال ، والظاهر من
الرواية أن القادح هو الستر أو الجدار الحائل بين جميع أهل الصف وجميع
صف آخر ، فلو كان بين الصفين جدار لا يحول إلا بين بعض أحدهما وبعض
الآخر فلا يضر ، كما صرح به في الصحيحة الثانية : " لا أرى بالصفوف ( 2 ) بين
الأساطين بأسا " فإن الاصطفاف بين الأساطين مستلزم لتوسطها بين
الصفوف غالبا ، نعم لو فرض كون الجدار أو الستر واقعا بين أكثر أهل
الصفين ، كما لو فرض كون كل صف من الصفين مئة وبينهما جدار حال بين
ثمانية وتسعين من أهل أحدهما ومثلهم من أهل الآخر ، فلا يبعد الحكم بعدم
اقتداء العدد المحاذي للجدار من أهل الصف المتأخر ، لصدق أن بين الصفين
جدارا ، ولا يشمل الصحيحة الدالة على عدم البأس بالصفوف بين الأساطين
لمثل ذلك .
هامش
( 1 ) تعرض المؤلف لهذا البحث في الصفحة 433 .
( 2 ) في النسخ : " في الصفوف " ، وقد تقدم في الصفحة 567 .