إماماً أو مأموماً . بل حتى لو كان قد صلّى جماعة ، فإنه يشرع بل يستحب له أن يعيدها جماعة إماماً أو مأموماً ، ولو ظهر بعد ذلك بطلان الأولى أجزأته الثانية وكانت هي الواجبة وإن تخيّل أنها مستحبة .
( مسألة 427 ) : لا تشرع إعادة الصلاة جماعة بعد الوقت .
( مسألة 428 ) : الصلاة المُعادة في الوقت احتياطاً إن احرز اشتمالها على الاجزاء والشروط الواجبة تشرع الجماعة فيها وتترتب آثارها ، لأنه إن كانت الأولى صحيحة كانت الثانية إعادةً لها جماعةً ، وقد تقدم في المسألة السابقة مشروعيتها . وإن كانت الأولى باطلة كانت الثانية صلاةً مبتدأةً جماعةً ، وإن لم يُحرز اشتمالها على الاجزاء والشروط المعتبرة يجوز الإتيان بها جماعةً برجاء مشروعيتها ، لكن لا مجال لترتيب آثار الجماعة عليها من قبل غير المصلّي ، وكذا الحال في كل صلاة يؤتى بها احتياطاً ولا يحرز اشتمالها على الاجزاء والشروط المعتبرة وإن كانت ابتدائية لا معادة ، فمن كرّر الصلاة في الثوبين المعلومة نجاسة أحدهما أو جَمع بين القصر والتمام في موارد عدم قيام الحجة على وجوب خصوص أحدهما لا مجال لاجتزاء غيره بالائتمام به في إحدى الصلاتين لعدم إحراز مشروعيتها ، كما لا مجال لا تصال غيره به لو كان مأموماً ، بل لو كان الفصل به كثيراً لم تنعقد الجماعة .
وكذا الحال في المُعادة خارج الوقت احتياطاً سواءً احرز اشتمالها على الاجزاء والشروط المعتبرة أم لم يحرز . نعم إذا اتفقت الجهة الموجبة لاحتمال صحة الصلاة في حقّ جماعة جاز ائتمام بعضهم ببعض واتصال بعضهم ببعض في الجماعة ، كما لو كانت وظيفة جماعة الجمعَ بين القصر والتمام فإنه يجوز لهم الائتمام ببعضهم في كلتا الصلاتين ، بأن يصلّوا جماعة قصراً ، ثم تماماً أو بالعكس .
( مسألة 429 ) : يجوز اقتداء من يصلي إحدى الصلوات اليومية بمن
منهاج الصالحين ( الطبعة الثامنة ) (1433هـ) — صفحة 281
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢٨١