من الرباعية ، سواء اختار المصلي الذكر أم القراءة .
( مسألة 209 ) : يستحب الجهر بالبسملة في الأوليين من الصلاة الاخفاتية ، بل حتّى في الأخيرتين لو اختار القراءة ، وإن كان الأحوط استحباباً الاخفات ، بل يجب على المأموم في الجماعة .
( مسألة 210 ) : يجب الجهر في صلاة الجمعة ، ويستحب في صلاة ظهر يوم الجمعة تماماً كانت أو قصراً .
( مسألة 211 ) : يتخير المصلي بين الجهر والاخفات فيما عدا القراءة وذكر الركعتين الأخيرتين ، كتكبيرة الاحرام وذكر الركوع والسجود والتشهد والتسليم .
( مسألة 212 ) : تقدم عند الكلام في تكبيرة الاحرام حدّ الكلام المعتبر في جميع الالفاظ الواردة في الصلاة . أما الجهر والاخفات في المقام فالظاهر أن المرجع فيهما إلى العرف ، فالاخفات ما يصدق به الاسرار عرفاً ، والأحوط وجوباً فيه عدم ظهور جوهر الصوت ، والجهر ما يصدق به الاعلان والاظهار عرفاً لارتفاع الصوت ، والأحوط وجوباً فيه ظهور جوهر الصوت . وعلى ذلك لا يجزئ في الجهر ولا الاخفات رفع الصوت من دون ظهور جوهره ، كالكلام المرتفع الصادر من المبحوح .
( مسألة 213 ) : لا بأس بارتفاع الصوت المفرط في القراءة والأذكار المأتي بها لا بنيّة الجزئية من الصلاة ، كما يكون من بعض المنبّهين لصلاة الجماعة .
( مسألة 214 ) : إذا جهر المصلي في موضع الاخفات أو أخفت في موضع الجهر عمداً بطلت صلاته ، وإذا كان ناسياً أو جاهلًا بالحكم - ولو للجهل بضابط الجهر والاخفات - صحت صلاته . نعم إذا كان متردداً حين الصلاة فجهر أو أخفت برجاء المطلوبية وانكشف مخالفة ما أتى به للواقع فالأحوط وجوباً له الإعادة .
منهاج الصالحين ( الطبعة الثامنة ) (1433هـ) — صفحة 222
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢٢٢