والذكر أفضل للمأموم ، بل هو الأحوط استحباباً . وفي أفضليته للإمام والمنفرد إشكال .
( مسألة 203 ) : لا يجب مساواة الركعتين الأخيرتين في القراءة أو الذكر ، بل يجوز القراءة في إحداهما والذكر في الأخرى .
( مسألة 204 ) : يجوز العدول من الذكر قبل إكماله إلى القراءة ، وكذا العكس .
( مسألة 205 ) : إذا قصد أحدهما فسبق لسانه إلى الاخر فلا يجتزئ به ، بل لابدّ من الاستئناف له أو لبديله . أما إذا عزم من أول الأمر على الإتيان بأحدهما أو كان من عادته ذلك فنسي وأتى بالاخر فإنه يجتزئ به ، وكذا إذا قرأ باعتقاد أنه في الأوليين فتبين أنه في الأخيرتين أو اعتقد أنه في الأخيرتين فاختار القراءة ثم تبين أنه في الأوليين ، أو اعتقد أنه في الأوليين فغفل وأتى بالتسبيح ثم تبيّن أنّه في الأخيرتين ، فإنه يجتزئ بما أتى به في جميع ذلك ولا يحتاج للاستئناف .
( مسألة 206 ) : يكفي في الذكر في الركعتين الأخيرتين أن يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) مرة ، والأفضل ثلاثاً ، أو يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ) ثلاثاً ، أو يقول : ( الحمد لله وسبحان الله والله أكبر ) مرة ، أو يسبح ويحمد الله ويستغفر . بل يحتمل الاجتزاء بمطلق الذكر من دون تحديد بصورة خاصة ، لكن الأحوط وجوباً الاقتصار على إحدى الصور المتقدمة . والأولى في غير الصورة الأخيرة إضافةُ الاستغفار .
( مسألة 207 ) : يجب الجهر على الرجال بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء ، ولا يجب على النساء فيها ، بل يتخيّرن بينه وبين الاخفات .
( مسألة 208 ) : يجب الاخفات على الرجال والنساء في القراءة في الظهرين ، كما يجب عليهم جميعاً الاخفات في ثالثة المغرب والركعتين الأخيرتين
منهاج الصالحين ( الطبعة الثامنة ) (1433هـ) — صفحة 221
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص٢٢١