التهذيب ( 1 ) ، وهي طويلة ، وفيها مواضع من الدلالة مما يقرب من صحيحته
المتقدمة . وصحيحته الأخرى - أيضا - وهي مذكورة في باب السهو في
الثلاث والأربع من الكافي عن أحدهما عليهما السلام ، قال : " وإذا لم يدر في ثلاث
هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث ، قام فأضاف إليها الأخرى ولا شئ عليه ،
ولا ينقض اليقين بالشك ، ولا يدخل الشك في اليقين ، ولا يخلط أحدهما
بالاخر ، ولكنه ينقض الشك باليقين ، ويتم على اليقين فيبغي عليه ، ولا يعتد
بالشك في حال من الحالات " .
وما رواه الشيخ رحمه الله عن الصفار عن علي بن محمد القاساني ، قال :
كتبت إليه عليه السلام وأنا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان ، هل
يصام أم لا ؟ فكتب عليه السلام : " اليقين لا يدخل فيه الشك ، صم للرؤية
وافطر للرؤية " .
وما رواه العلامة المجلسي رحمه الله في البحار - في باب من نسي أو شك
في شئ من أفعال الوضوء - عن الخصال ، عن أبيه عن سعد بن عبد الله ، عن
محمد بن عيسى اليقطيني ، عن القاسم بن يحيى " عن جده الحسن بن راشد ،
عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : " قال أمير
المؤمنين عليه السلام : من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك
لا ينقض اليقين " .
وفي أواخر الخصال في حديث الأربعمائة ، عن الباقر عليه السلام " عن أمير
المؤمنين عليه السلام : " من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك
لا ينقض اليقين " ، .
هامش
( 1 ) راجع الصفحة : 211 .