يوثق بما يرويه في تأييد مذهبه ، مهما بلغ حسن ظن أتباع ذلك المذهب فيه ، وتوثيقهم لهم .
نعم ، بعد أن يعرف الحق ، ويتميز عن الباطل - بأدلته القاطعة وبراهينه الجلية ، التي لا لبس فيها ولا غموض - يعرف حينئذٍ المحق من المبطل ، والأعمى من المبصر . ويتجه حينئذٍ حسن الظن بمن وفقه الله تعالى ، فاهتدى للحق وأبصره ، وتمسك به ولزمه . ويتعين الإعراض عمن خذله الله سبحانه وطبع على قلبه ، فعمي عن الحق الواضح وجانبه ، مهما كان شأنه عند أتباعه .
وإلى هذا يرجع قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اعرف الحق تعرف أهله « 1 » الذي تقدم في جواب السؤال الرابع من الأسئلة السابقة .
رواية الشيعة في أمر صلاة أبي بكر
أما الشيعة فتنكر أن يكون النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد أمر أبا بكر بأن يصلي بالناس . بل ترى وتروي أن عائشة هي التي أرسلت خلف أبي بكر تعلمه بحال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ليصلي بالناس ، تشريفاً له ، وتنويهاً به ، في محاولة لتهيئته للخلافة ، واستلابها من أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) ، وإقصاء أهل البيت ( عليهم السلام ) عموم .
كما أن قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لها ولحفصة : إنكن لصويحبات يوسف ، إنما كان إنكاراً منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليهما حين أرادت كل واحدة منهما أن يتقدم أبوها تشريفاً له .
وأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد فوجئ بذلك . خصوصاً بعد أن كان قد أمر
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي 1 : . 340 فيض القدير 1 : 210 ، 4 : . 17 البيان والتبيين 1 : . 491 تاريخ اليعقوبي 2 : 210 في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب . أنساب الأشراف 3 : 35 وقعة الجمل .