أو جاهلًا بالحكم - ولو للجهل بضابط الجهر والإخفات - صحت صلاته [ نعم إذا كان متردداً حين الصلاة فجهر أو أخفت برجاء المطلوبية وانكشف مخالفة ما أتى به للواقع كان عليه الإعادة ] .
( مسألة 340 ) : يجب في القراءة والذكر والتشهد وغيرها مما يعتبر في الصلاة أن يكون على النهج العربي فلا يجزئ الملحون . ويجب التعلم على المكلف مع الإمكان . نعم لا يضر ذلك في الذكرالمأتي به لا بقصد الجزئية في الصلاة ، بل يجوز حتى لو كان بلغة غير عربية .
( مسألة 341 ) : يجب حذف همزة الوصل في الدرج إن لم تفصل عما قبلها بسكتة ، مثل همزة ( الله ) و ( الرحمن ) و ( الرحيم ) و ( اهدنا ) وغيرها ، كما يجب إثباتها مع الوقوف على ما قبلها ، ويجب إثبات همزة القطع مثل همزة ( إياك ) و ( أنعمت ) و ( أشهد ) ونحوها .
( مسألة 342 ) : يجوز الوقوف على الحركة والوصل بالسكون . وإن كان الأولى ترك الأمرين معاً .
( مسألة 343 ) : ليس في القراءة والذكر مدّ واجب . وإن كان الأولى مدّ الواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها إذا كان بعدهن همزة في كلمة واحدة ، مثل ( جاء ) و ( سُوء ) و ( جيء ) . وكذا إذا كان بعدهن سكون لازم كما في مثل ( ضالّين ) .
( مسألة 344 ) : [ يجب إدغام النون الساكنة قبل أحد حروف ( يرملون ) . فمثل : يكن له كفواً ، تقرأ : يكُلَّه ، ومثل : أشهد أن لا إله إلا الله ، تنطق : أشهد ألّا إله إلا الله ، وهكذا ] .
( مسألة 345 ) : لا تصح القراءة والذكر حال المشي ممن لاتشرع منه الصلاة ماشياً ، [ ولو قرأ حاله سهواً أعاد ما قرأه مع بقاء محله كما لو التفت
الأحكام الفقهية (العبادات والمعاملات) — صفحة 115
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص١١٥