العدم الأزلي .
نعم ، في خصوص مثال الوضوء والمذي يكون استصحاب عدم جعل الشارع المذي رافعاً للطهارة وحاكماً على استصحاب عدم جعل الوضوء المعقّب بالمذي موجباً للطهارة ) .
هذا مجموع ما حكاه الشيخ قدس سره عن الفاضل النراقي « 1 » .
وقد نقل المحقق النائيني ردّ الشيخ قدس سره لكلامه بقوله :
أوّلًا : أن الزمان قد يؤخذ قيداً لموضوع الحكم أو ظرفاً لأحدهما في المثال المذكور ، وهو وجوب الجلوس إلى الزوال يوم الجمعة ، فعلى الأول يوجب التقييد تعدد الموضوع وتفرّده بالحكم المتقيّد بزمان خاص على نحو يكون هو فرد وغيره فرد آخر ، فحينئذٍ لا يمكن إجراء استصحاب الوجود ، لأنه بإجرائه يوجب نقل الحكم عن موضوع إلى موضوع آخر ، وهو لا يجوز ، وعليه فمع عدم جريان هذا الاستصحاب فيه ، جرى فيه استصحاب العدم الأزلي من عدم وجوب الجلوس لما بعد الزوال .
ودعوى : أنّ عدم الوجوب الأزلي قبل يوم الجمعة قد انتقض بيقين وجوب الجلوس إلى الزوال ، فكيف يجرى استصحاب ذلك العدم .
مدفوعة : بأنّ الإنتفاض حصل بحكمٍ في زمانٍ مقيد بزمان خاص ، وهو إلى
هامش
( 1 ) فوائد الأصول : ج 4 / 442 .