القاءه إليهم دون العوام وعامة الخلق الذين ليس لهم قوة ادراك أمثال ذلك والأنبياء والأولياء عليهم السّلم أمروا ان يكلّموا النّاس على قدر عقولهم وانّما الخطابات الواردة في الكتاب والسنّة وردت على وجه يفهمه كلّ من أمروا بارشاده وعلى طريقة أهل اللسان وأهل العرف والعادات لا على وجه اصطلاحات أرباب العلوم وقواعدهم بل بناء الامر في بيانها على تلك الأمور تخريب لمفاد الكتاب والسنّة وخروج عن الطريقة القويمة المستقيمة كما وقع لكثير في كثير من المقامات ومنها ما صدر عن شيخنا البهائي قدّس اللّه روحه من بيان قوله ع في تحديد الوجه بما دارت عليه الابهام والوسطى بما هو الاصطلاح في الدّائرة البركالية لأنسه رحمه اللّه بقواعد الرّياضى وخصوص مطالب الهندسة ولذا تفرّع على بيانه مخالفة الاجماع في خروج مواضع التحذيف عن حدّ الوجه ومثله كثير في كلمات أمثاله ممّن بنى امره في مفاد الخطابات على قواعد العلوم والاصطلاحات المقررة فيها كما وقع في كثير من التبادرات الّتى يدعيها الأصوليون في كثير من الالفاظ وكثير من الأمور العقلية التي بنى جمع من أهل المعقول امرهم عليها في الاحكام الفقهيّة مثل ما نفاه بعضهم « 1 » من اشتراط الامتزاج في تطهير الماء بقوله ان تداخل الأجسام محال وما قاله بعض « 2 » آخر مقدار كر من الجمد المنجمد من الماء الكثير لا ينفعل بملاقاة النجاسة نظرا إلى عدم تغيّر حقيقة المائية وحصول التغير في الصورة خاصّة وما صدر من بعضهم « 3 » من انّ الاستحالة ليست بمطهّرة للأعيان النّجسة نظرا لعدم انتفاء أجناسها فانّ هذه الأمور كما ترى انّما حصلت من الانس بالمطالب العقلية التي يانسون بها أرباب العلوم ومن جملتها أيضا ما وقع لبعضهم « 4 » من استنباط كثير من اقسام الاستصحابات ودقائقها الغير المعنونة في الأصول والفقه في كلمات السّابقين من مداليل اخبار اليقين فانّها وان كانت تحقيقات رشيقة الا انّ غالبها خارجة عن طريقة أهل اللّسان في فهم مداليل الالفاظ كما لا يخفى على المنصف البصير نظير ما وقع لسيبويه والكسائي في مسئلة الزنبورية وقول بعضهم العرب بالباب وبالجملة هذا هو الوجه فيما اشتهر من انّ حدس الفقيه في مفاد الالفاظ سقيم وهذا لا ينافي كثيرا من دقائق المطالب الشرعيّة وغيرها ممّا يستفاد من الكتاب العزيز والخطب الشريفة والدّعوات اللطيفة الصّادرة من أهل بيت العصمة عليهم السّلم كخطب نهج البلاغة ونحوها ودعوات الصّحيفة الكاملة ونظائرها كما يشهد به الأخبار الواردة في انّ كلام اللّه له معان
هامش
( 1 ) هو أستاذ الكلّ في شرح الدّروس منه
( 2 ) هو العلّامة في المنتهى منه
( 3 ) هو المحقق في المعتبر والعلّامة في المنتهى منه
( 4 ) هو المحقق الأنصاري ره وصاحب الضوابط ره منه دام ظله