العدم وقاعدة اليقين الثّابتة بالعقل والنقل واستصحاباتها الثّابتة بهما ومتعلّقاتها من الأمور الوجودية والعدميّة التي قد أشار إلى بعضها بعض « 1 » مشايخنا المعاصرين الموافقين لنا في أصل المسألة من لزوم البناء على البقاء وبطلان العدول والالتفات إلى هذه الأصول انّما يحصل للمحقق الماهر في علم الأصول وليس الامر فيها منحصرا بهذه المسألة بل يجرى في غير واحد من المسائل الأصولية والفرعية من نظائر هذه المسألة فتفطن وكن على بصيرة من الامر فانّ هذه القضيّة ممّا خفيت على كثير من القوم من جهة ضعفهم في مورد الاستدلال وعدم اهتمامهم في تنقيح مباني الاحكام
[ فيه بيان مسألة البقاء والعدول بعد وفاة المجتهد ]
وعمدة ما يمكن ان يستدلّ بها للقول الثالث بعد البناء على تغيير الموضوع في الأصول المذكورة ومخصوصا في موضوع الاستصحابات منها كما صدر من بعض « 2 » مشايخ عصرنا جملة من الادلّة النافية لتقليد الأموات مطلقا على وجه تشمل الابتداء والبقاء معا على زعم هؤلاء المنكرين
[ فيه خبر يناسب العدول ]
وخصوص بعض الأخبار المعتبرة وهو الصّحيح الذي رواه الصّدوق في علل الشرائع عن ابن محبوب عن يعقوب السّراج قال لأبي عبد اللّه ع هل تبقى الأرض بلا عالم حىّ ظاهر يفزع اليه النّاس في حلالهم وحرامهم فقال له إذا لا يعبد اللّه يا أبا يوسف ورواه الصّفار أيضا في البصائر عن ابن محبوب عن يعقوب السّراج مع زيادة قال قلت لأبي عبد اللّه ع تخلوا الأرض من عالم منكم حىّ ظاهر يفزع اليه النّاس في حلالهم وحرامهم فقال ع يا أبا يوسف لا انّ هذا لتبيّن في كتاب اللّه تعالى فقال تعالى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا
عدوّكم ممّن يخالفكم ورابطوا امامكم واتقوا اللّه فيما يأمركم وفرض عليكم وجه الدلالة على المتن الذي في العلل انّ الامام ع نفى وقوع العبادة عن المكلّفين جمع عدم العالم الحىّ الظّاهر ويصدق في ذاك المورد عدم هذا العالم فيلزم عدم صدور العبادة منهم ح من هذه الجهة ولا يخفى انّ المراد ليس صدور أصل العبادة على كلّ من القول بالاعمّ والقول بالصّحيح امّا على الثاني فالامر واضح لأنّ المطلوب في المقام بيان كون عبادة الباني على غير قول الحىّ فاسدة وامّا على القول بالاعمّ فلانه خلاف ما علم بالوجدان لأنّه لا مدخلية لمتابعة الحىّ في صدور أصل العبادة وانّما الاتباع شرط صحّة
هامش
( 1 ) هو صاحب الإشارات ره منه دام ظله
( 2 ) هو صاحب مطالع الأنوار وشيخنا المحقق الأنصاري القائلين بلزوم العدول منه دام ظله