في كل من الطّريق والمتن كما هو المصرّح به في كلمات الأكثرين من القدماء والمتوسّطين وعليه أكثر المحققين من المتأخرين والفقهاء المعاصرين ورابعها البناء على العلم ومطلق الظن ان لم يقم قاطع عليه بالخصوص كما هو مذهب جمع من المتأخرين والمعاصرين ولا يخفى انّ اختلاف هؤلاء في مراتب الظنّ من حيث الاطمينان وعدمه واختلافهم في موارده من حيث الطرق والحكم الواقعي والاختلاف في أسباب الظن لا يخرج القول بمطلق الظن الذي هو في قبال سائر الأقوال المذكورة عن القول بالظنّ المطلق في الجملة كما انّ الامر في البناء على الظن الخاصّ أيضا كذلك فاتفقوا على عدم البناء على التعبّد في الاحكام الاجتهادية وانّ التعبّد انّما يكون في الأصول العملية وما منها من الكواشف التعبّدية فالقول بالتعبّد في مورد الشك خرق للاجماع المركّب وقول بالعمل بالشكّ وأنت خبير بان القول به في تلك الموارد قول بحجّية الشك والوهم لوضوح كون الظنّ النوعي شكّا أو وهما في الواقع فيلزم منه انقلاب ما هو المشهور من القول بحجّية الظن في الادلّة الاجتهادية إلى القول بحجّية الشكّ والوهم فيها وتجويز القول بها كما ترى حجة القول الثاني القائل بالظن النوعي مطلقا قبالا لما اخترناه من النفي المطلق والتفصيلات الواقعة في المسألة أمور أحدها الاجماع الذي يستفاد من أقوالهم في غير واحد من موارد هذه المسألة منها ما صرّحوا به في مسئلة البناء على اصالة الحقيقة مع احتمال المجاز في صورة ثبوت كل من معنى الحقيقة والمجاز والشك في الاستعمال مع عدم ظهور القرينة الصّارفة عن الحقيقة من غير تفصيل بين حصول الظن بالمراد وعدمه وهذا الأصل ممّا اجمعوا عليه وارسلوه ارسال المسلّمات التي تتضمّن أعلى مراتب الاجماع ولا ينافيه ما اختلفوا فيه من مسئلة الحقيقة المرجوحة والمجاز الراجح حيث ذهب بعضهم إلى ترك الحقيقة واثبات المجاز وتوقّف بعض آخر وفصّل بعض بين مراتب الرجحان فان مرجع كلام هؤلاء المخالفين في تلك المسألة إلى أحد من امرين أحدهما ما يظهر من القائل بتقديم المجاز من جعل الرجحان قرينة عامة لتعيّن المجاز والصّرف عن الحقيقة ولا يخفى انه خارج عن عنوان اصالة الحقيقة ضرورة اشتراطها بعدم ظهور المجاز خصوصا أم عموما فلم يثبت الاستعمال في المدلول العرفي الحقيقي ليترتّب عليه القول بانطباقه للمراد وعدمه بل الظاهر من القول بتقديم المجاز ظهور عدم استعماله
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحة المقالات اللطيفة 39
مساهمون: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صالمقالات اللطيفة ٣٩