قطعا وحكم العقل القاطع به ممنوع والفرق بينه وبين المشتبه بالمحصور في غاية الظهور لمن كان أراد بمطالب الأصول لثبوت التّكليف وفرض تحقق الاشتغال المقتضى للبراءة القطعية هنالك بخلافه هنا نظرا إلى انّ مآله إلى الشكّ في أصل التكليف كما يخفى ان قلت يمكن ان يكون مراده من قوله ولو سكت اه انّ تعجيلهم ح باعتبار انّهم يفهمون من قوله تعالى
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
انّه لا يبقى لمن تعجّل اثم من الآثام بل يكفر ذلك جميع السّيئات السّابقة ويكون مطهّرا من كلّ الأدناس السّالفة فان العقل القاطع كما يحكم بلزوم الاجتناب عن مناهى المولى يحكم بلزوم تحصيل ما جعله المولى وسيلة لتكفير السّيئات أيضا ولذا ترى العقلاء كافة يحكمون بلزوم التوبة التي ثبت كونها من مسقطات الذنوب وهذا التفسير محكى عن ابن مسعود واختاره جمع من المفسّرين فإنهم بيّن من فسّر عدم الاثم بعدم الاثم في التّعجيل ومن فسّره بذلك فكما يحتمل ان يكون كلامه ( ع ) في ذلك الخبر مبنيّا على التفسير الاوّل يحتمل ان يكون ناظرا إلى هذا المعنى وحيث لا ترجيح لأحدهما على الآخر أو لم يظهر من الخبر أحدهما لم يتّجه الاستدلال به على هذا المدّعى بل لعلّ الأولى تفسيره بذاك المعنى لوجهين أحدهما ما قرّر في محلّه من انّ النكرة في سياق النفي يقتضى العموم فانّ هذا انّما يناسب القول بالتكفير مع انّ في تخصيص الاثم بالاثم في التّعجيل اضمارا مخالفا للأصل والآخر جملة من الرّوايات الدّالة على ذاك التّفسير كالمروى في الفقيه قال سئل الصّادق ( ع ) عن قول اللّه عزّ وجلّ
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
قال ليس هو على انّ ذلك واسع ان شاء صنع ذا وان شاء صنع ذا لكنه يرجع مغفورا له لا اثم عليه ولا ذنب له
[ في ما رواه في معاني الأخبار عن حماد بن عثمان ]
وما رواه في معاني الأخبار عن حماد بن عثمان عن عبد اللّه بن علي عن أبي عبد اللّه ( ع ) في قول اللّه عزّ وجلّ
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
لمن اتقى قال ( ع ) يرجع ولا ذنب له الحديث وما عن تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال انّ العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجا لا يخطو خطوة ولا يخطو به راحلته الّا كتب اللّه له بها حسنة ومحى عنه سيّئة ويرفع له بها درجة فإذا وقف بعرفات فلو كانت ذنوبه عدد الثرى رجع كما ولدته امّه فيقال له استأنف العمل بقول اللّه
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى
قلت سلّمنا انّ كافة