هذه رسالة معمولة في حال أبي بصير الرّاوي
[ مقدمةٌ ]
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
الحمد للّه ربّ العالمين والصّلاة والسّلم على سيّد الاوّلين والآخرين محمّد وعترته الأوصياء المرضيّين ورحمة اللّه على محبيهم ولعنة اللّه على مبغضيهم إلى يوم الدّين امّا بعد فيقول العبد الحقير المحتاج إلى عفو ربّه الغنى القوى محمّد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الاصفهاني رزقهما اللّه شفاعة النّبى والولي انّى لمّا رايت كثيرا من روايات أصحابنا مشتملا على أبى بصير خاليا عن اسمه ووجدت جماعة من فقهائنا المتأخرين رضوان اللّه عليهم يضعّفون تلك الأخبار لما يظنّونه من اشتراكه بين الثقة والضّعيف أردت ان اكتب رسالة في تزييف ما قالوه وبيان انّه ح مشترك بين ثقتين والأخبار المشتملة عليه لا يخرج عن الصحّة المصطلحة المشهورة بمحض ذلك وما توفيقي الّا باللّه عليه توكّلت وإليه أنيب
[ تعدّد أبي بصير في كتب أصحابنا ويطلق على أربعة اشخاص ]
فأقول مستوفقا من اللّه المعين ومتمسّكا بأذيال الأئمة الطّاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين انّ أبا بصير في كتب أصحابنا يطلق على أربعة اشخاص ليث بن البختري « 1 » المرادي « 2 » ويحيى بن أبي القاسم أو القسم الأسدي وعبد اللّه بن محمّد الأسدي ويوسف بن الحرث البتري وقد يقال انّ اطلاق أبى بصير على الأخير سهو من الشّيخ وغيره تبعه فيه وانّما هو أبو نصر بن يوسف بن الحرث كما قاله أبو عمرو الكشي ره في الرّجال وقال شيخ الشيوخ مولانا محمّد باقر البهبهاني أعلى اللّه مقامه في التّعليقة يحتمل ان يكون ابن زائدة وما ذكره ره ليس ببعيد
هامش
( 1 ) البختري بالباء الموحّدة المفتوحة والحاء المعجمة السّاكنة والياء المثناة الفوقية المفتوحة والياء المشدّدة بعد الراء المهملة كما قاله بعض أعاظم علماء الرّجال منه دام ظله
( 2 ) بضم الميم أبو قبيلة من اليمن وهو المراد بن مالك ابن زيد بن كهل بن سبا منه دام ظله