البرق الخلّب سبب . وبينها وبين العارض الجهام نسب . فحتى متى أصلحك اللّه تجرنى على شوك المطل . وتحرمني ثمرة الوعد وتعللنى بغد وما بعد غد . ولا أرى لك يدا فوق يد . اما حان ان تنص على اليوم المعتمد . وتدعني من كثرة ذكر الغد فإنه بعيد الأمد . متصل بالابد
أخرى في حل قول الشاعر
سألتك حاجة فأجبت فيها * بأحسن ما يكون من الجواب
فلما رمتها رمت الثريا * فصارت حاجتي فوق السحاب
وقول أبى نواس
وعدتني وعدك حتى إذا * أطمعتني في كنز قارون
جئت من الليل بغسالة * تغسل ما قلت بصابون
وقول أبي العيناء
اني لا أعجب بل فعالك أعجب * من طول تردادى إليك وتكذب
وتقول لي قولا أظنك صادقا * فاجئ من طمع إليك واذهب
فإذا اجتمعت انا وأنت بمجلس * قالوا مسيلمة وهذا اشعب
سألتك أصلحك اللّه حاجة خفيفة المؤنة عليك . ثقيلة المنة لك . فجمعت لي فيها بين أحسن الجواب . وأتم الايجاب . فلما رمتها كانت والثريا في سمك . ومع العيوق في سمت . وصرت أتصورها مرة بمنقطع التراب . وتارة فوق السحاب . وطال ما اطمعتنى في كنوز قارون بمواعيدك المعسوله . ثم أتبعتها بمعاذيرك المغسولة ولست ادرى اي حالتينا أعجب . كما لست ادرى
شرح
تلاح اخوانك . فمن حاج سلطانه قهر . ومن لاحى اخوانه قمر . إياك ومحاجّة من يعنتك قهره .
وينفذ فيك امره . اعقل لسانك الّا عن حق توضحه . أو باطل تدحضه .
أو كلمة تفسرها أو حكمة تنشرها . إياك وما توحش به حرّا . وتطلب له عذرا . فمن أوحش الأحرار زهد في عشرته . ومن كثر الاعتذار . شك في غدرته . يستدل على عقل الرجل بقوله . وعلى أصله بفعله . إياك وفضول الكلام . فإنها تخفي فضلك وتنفي عقلك . وتقل بيانك . وتمل اخوانك .
وعليك بالاختصار له والاقتصاد فيه . فإنه يستر العوار . ويؤمن العثار .