شرح
حرمة لعب القمار .
[ التكسب بآلات القمار ]
أما التكسب بها فلا اشكال في حرمته لدلالة الكتاب والسنة عليه « 1 » ، وأما[ اللعب بها ]
اللعب بها فالكلام فيه في مسائل : الأولى : القمار بالآلات المعدة له مع المراهنة ، ولا خلاف في حرمته وهو المتيقن من الأدلة لأن فيه أكل المال بالباطل ، وقد قال سبحانه وتعالى في البقرة / 188 :وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ، وقال في النساء / 29 :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ، وقال تعالى في المائدة / 91 :إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، والميسر في هذه الآية والتي قبلهاإِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ، هو القمار كله كما قال أبو جعفر الباقر عليه السّلام : ويدخل فيه الشطرنج والنرد وغيرها حتى اللعب بالجوز « 2 » . فكما ان السكران يقدم على كثير من القبائح الملحقة للبغضاء ولا ينفعه الندم بعد ارتفاع السكر عنه ، يكون المقامر مثله ، فإنه قد ينتهي به الحال إلى أن لا يبقى عنده شيء حتى يقامر على ولده وأهله « 3 » ، فيتسبب من ذلك احتدام النفس على من غلبه ويشتد العداء إلى حد يرديه في التهلكة ، وهذا يفارق التجارة المأمور بهاهامش
( 1 ) تقدم الكلام فيه .
( 2 ) تقدم الحديث فيه .
( 3 ) في الوسائل 2 / 546 باب 63 عن الكافي عن زياد بن عيسى قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله تعالى :وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ؟قال : كانت قريش يقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم اللّه تعالى عنه » .