نعرف منافقينا إلّاببغضهم علي بن أبي طالب « 1 » .
وهل هنا من المصاديق أجلى من أن يؤمر بضرب المتحدّث عن فضل علي والزهراء والحسنين عليهم السلام الذين هم أصحاب الكساء وأهل المباهلة ألف سوط لذلك ؟
فما ظنّك إذن بمن يتتلمذ ويأخذ العلم والحديث عن سائر أئمة أهل البيت كالباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، وكيف تكون نظرة هؤلاء إليه ، وإلى أيّ مدى يكون حقدهم عليه ؟ !
ثم إنّ الحكّام العبّاسيين لم يكونوا أقل حماساً في هذا الميدان من الأُمويين ، فقد أخذوا يقرّبون الكثير من المحدّثين الذين عرفوا عنهم عزوفهم عن الحديث بما روي في فضائل أهل البيت أو الأخذ عنهم وعن شيعتهم في الفقه والتفسير والعقائد ، وشددوا النكير على من حدّث شيئاً في فضائلهم ومناقبهم عليهم السلام منزلين به أشد العقوبات ، وأوجدوا محدّثين مأجورين يضعون الأحاديث في فضائل بني العباس وما يؤيّد سيرتهم وسياستهم ، ويسردونها على العوام .
ذكر الذهبي في ترجمة ابن السقاء الحافظ عبد الله بن محمد الواسطي :
اتفق أنّه أملى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم ، فوثبوا به وأقاموه وغسلوا
هامش
( 1 ) تذكرة الحفّاظ : ج 2 ص 272 - 273 ، وأخرج نحوه الترمذي ( مناقب 20 ) وروى مثل ذلك عن أبي ذر ابن مسعود وأبي سعيد ، فراجع الرياض النضرة ، والترمذي ، والمستدرك ، وتاريخ بغداد ، والدر المنثور وغيرها .