دجّالگونههاى مدّعى مهدويت « 1 » توسّط آنان ، در بيشتر موارد به خاطر عدم آشنايى آنان به نشانههاى حضرت مهدى عليه السلام و نسب شريف ايشان و ويژگىهاى خاصّى است كه براى ايشان در احاديث گوناگون « 2 » مورد تصريح قرار گرفته است ، و گرنه در اين باب ، جايى براى گمراهى و گمراه ساختن ديگران وجود ندارد .
اين وظيفه علما و انديشمندان است كه " عقيده به مهدويت " را تبيين كنند و هدفهاى آن را به مردم بشناسانند و ويژگىها و نشانههايى را كه به وسيله آنها " حضرت مهدى موعود عليه السلام " از دغلپيشگان مدّعى " مقام مهدويت " باز شناخته مىشود ، براى توده مسلمانان برشمارند و توضيح دهند .
ثالثاً : يكى از فرقهايى كه بين احاديث متواتره و غيره متواتره « 3 » وجود دارد ، اين است كه : در " متواتر لفظى تفصيلى " « 4 » يقين و باور قطعى نسبت به صدور آن حديثِ معين از ناحيه معصومين عليهم السلام - به عين همان كلمات و الفاظِ موجود در متن حديث - حاصل مىشود و در چنين حديثى ممكن نيست اختلاف و تعارض ايجاد
هامش
( 1 ) . تعداد كسانى كه در طى تاريخ اسلام ، ادّعاى مهدويت داشته و به انگيزههاى مختلف ، بهدروغ خود را " قائم آل محمّد عليهم السلام " معرّفى كردهاند ، يا برخى از مريدان آنها ، اين عنوان را به دروغ بر ايشان تبليغ و ترويج كردهاند ، بيش از پنجاه نفر مىباشد .
( 2 ) . براى شناختن اين خصوصيات ، از حيث اصل و نسب و سيماى ظاهرى و كيفيت اخلاقو رفتار ، و از حيث علامات و معجزات و نحوه ظهور و حكومت آن بزرگوار ، مىتوان به كتابهايى كه در اين باب نوشته شده ؛ همچون مهدى موعود ، منتخب الاثر و . . . مراجعه نمود .
( 3 ) . غير متواتر ؛ اعمّ از خبر يك يا چند راوى ، و اعمّ از اينكه قراينى بر صحّت و صدور آن ازمعصوم عليه السلام وجود داشته يا نداشته باشد ، تعبيرى ديگر از همان " خبر واحد " است .
( 4 ) . احاديث بسيارى با اسناد گوناگون و به وسيله راويان مختلف ، از معصومين عليهم السلام نقلشدهاند ؛ امّا همگى آنها از حيث مضمون و لفظ كاملًا يكسان بوده و در تعابير و كلمات ، هيچ اختلافى با هم ندارند ؛ چنانكه همه اين راويان ، اتّفاق دارند بر اينكه : از پيغمبر صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود : « انّى تارك فيكم الثقلين ، كتاب اللَّه و عترتى » .