طور كامل با ادلّهء بسيار ثابت كردهايم .
3 - ملاحظه تفسير آيه با آيات ديگر
در اينجا لازم به تذكّر است كه استثنا بر اين چهار وجه ، يا منقطع است يا متصل ، اگر منقطع باشد معنى اين مىشود كه مودّت في القربى اجر نيست ، كه در اين صورت « الّا » به معنى « لكن » مىشود .
و اگر متصل و حقيقى باشد كه فقط بنا به تفسير اوّل و دوم و چهارم صحيح است و معنايش اين است كه مودّت في القربى براى من مانند اجر است ، اجرى كه سود آن براى اجر دهنده است نه گيرنده . « 1 » چنانچه اين آيه هم بر همين معنى دلالت دارد :
« قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ » ؛ « 2 »
« بگو آنچه را از اجر از شما مىخواهم پس آن براى خودتان است » .
چون ثواب مودّت قربى نيز به خودشان عايد مىشود .
و اين عيناً مثل همان توصيه طبيب است به عمل به دستور و نسخه ؛ زيرا مودّت قربى از اركان بزرگ اسلام و مراجعهء به آنها و پيروى و اطاعت از آنها ، سبب استقامت بر امر دين و آشنايى به معارف و علوم اسلام ، و مانع از انحراف از صراط مستقيم است ، و اين لطف بيانى است در اين موارد ، براى اينكه مخاطب اشتياقش
هامش
( 1 ) . حضرت مستطاب آيت اللَّه العظمى آقاى حاج سيّد محمّد رضا گلپايگانى - رضى الله عنه - به مناسبتى ، در اين مورد بيان لطيفى فرمودند ، كه خلاصه آن اين است : مفهوم آيه ، مثل اين است كه طبيب بسيار حاذق عارف به امراض و معالجات ، به بيماران خود بگويد : من از شما مزد و حق الطبابة ( ويزيت ) نمىخواهم ، مزد من و ويزيت من اين است كه شما به نسخه و دستورى كه مىدهم ، عمل كنيد .
( 2 ) . سوره سبأ ، آيه 47 .