نعم ، لو قلنا بأن الإعلام بدخول الوقت المستحب كفاية لا يتأتى
بالأذان الذي لا يتقرب به ، صح ما ذكر ، لكن ليس كذلك .
وأما الرواية فضعيفة ، ومن هنا استوجه الحكم بالكراهة في الذكرى ( 1 )
والمدارك ( 2 ) ومجمع البرهان ( 3 ) والبحار ( 4 ) بعد أن حكى عن علم الهدى رحمه الله .
ولو اتضحت دلالة الروايات أمكن جبر سند الأولى بالشهرة ، مع
أن رواية حمران حسنة على الظاهر بابن هاشم .
ومن هنا ( 5 ) يظهر وجه ( 6 ) ما ذكروه في هذا المقام من حرمة أخذ
الأجرة على الإمامة ( 7 ) ، مضافا إلى موافقتها للقاعدة المتقدمة ( 8 ) من أن
ما كان انتفاع الغير به موقوفا على تحققه على وجه الاخلاص
لا يجوز ( 9 ) الاستئجار عليه ، لأن شرط العمل المستأجر عليه قابلية
إيقاعه لأجل استحقاق المستأجر له حتى يكون وفاءا بالعقد ، وما كان
من قبيل العبادة غير قابل لذلك .
هامش
( 1 ) الذكرى : 173 .
( 2 ) المدارك 3 : 276 .
( 3 ) مجمع الفائدة 8 : 92 .
( 4 ) بحار الأنوار 84 : 161 .
( 5 ) في مصححة " ن " : ومنها .
( 6 ) لم ترد " وجه " في " ف " ، " ن " ، " ح " ، " م " و " ع " .
( 7 ) راجع النهاية : 365 ، والسرائر 2 : 217 ، والشرائع 2 : 11 ، ونهاية الإحكام
2 : 474 ، وغيرها .
( 8 ) راجع الصفحة 144 .
( 9 ) كذا في " ص " ، وفي سائر النسخ : فلا يجوز .