الفصل الثالث : منها : عدم بقاء المسافر في مكان ثلاثين يوماً متردّداً
الثالث : من القواطع بقاء المسافر في مكان ثلاثين يوماً أو شهر متردّداً لا يعلم أنّه يخرج اليوم أو غداً أو بعد غد . والظّاهر أنّه لا خلاف بين الأصحاب في أنّه يتمّ بعد ذلك كما يتمّ النّاوي إقامة عشرة أيّام . ويظهر من الشيخ الأنصاري ( قدس سرّه ) وجود القول باشتراط ذلك بإقامة عشرة بعده ، ولازم ذلك أنّه لو لم يكن عازماً عشرة بعده يقصّر ، ولم أجد في ما عندي من الكتب مضافاً إلى أنّ من يقيم عشرة أيّام يجب عليه التّمام وإن لم يتمّ الثلاثين ونوى ذلك في الأثناء . والظّاهر أنّ المسألة من المسائل الأصليّة المتلقّاة عن الأئمة ) عليهم السّلام ( مستقلًا ومستقيماً لا بواسطة التّفريع وردّ الفرع على الأصل ، والرّوايات فيها متعدّدة في بعضها مثل رواية أبي بصير « 1 » ، ورواية أبي ولّاد الحنّاط « 2 » ، ورواية زراره « 3 » ، ورواية محمد بن مسلم « 4 » ،
و
هامش
( 1 ) . « الوسائل » ، ب 15 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 13 ، 5 ، 9 ، 16 .
( 2 ) . « الوسائل » ، ب 15 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 13 ، 5 ، 9 ، 16 .
( 3 ) . « الوسائل » ، ب 15 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 13 ، 5 ، 9 ، 16 .
( 4 ) . « الوسائل » ، ب 15 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 13 ، 5 ، 9 ، 16 .