صوم النهاية ( 1 ) والسرائر ( 2 ) والمبسوط ( 3 ) فساد الصوم إذا أخلت بما عليها ، لكن
الظاهر أن المراد بكلامهم : ما له دخل في رفع الحدث .
اشتراط الوضوء في صحة صوم المستحاضة
وهل يشترط الوضوء - كالغسل - في صحة الصوم ؟ وجهان ، مبنيان على
أن الحدث الأكبر في الاستحاضة يرفع بكليهما ، أو بالغسل ؟ ويظهر من
الروض ( 4 ) - في مسألة تخلل الحدث الأصغر في أثناء غسل الجنابة - الاجماع
على جواز الدخول بمجرد الغسل في الصوم ، وجعله دليلا على عدم توقف رفع
الحدث الأكبر - الحاصل من الاستحاضة - على الوضوء ، بل المتوقف هو رفع
الحدث الأصغر الحادث منه ( 5 ) .
توقف الصوم على غسل الليلة المستقبلة
وهل يتوقف صوم اليوم على غسل الليلة المستقبلة ؟
الذي قطع به غير واحد عدم التوقف ، كما عن المصنف ( 6 ) والشهيد ( 7 )
القطع به ، وعن المدارك أنه المشهور ( 8 ) وقد احتمل التوقف أيضا ، ولا ينافيه عدم
تأثير اللاحق في السابق ، لاحتمال كونه مراعى .
لكن الأقوى : عدم التوقف ، لأن ظاهر الرواية توقف الصوم على الغسل
لكل صلاتين ، وظاهر التوقف كون الموقوف عليه مقدما على الموقوف ، والحكم
بالمراعاة والكشف خلاف الظاهر .
نعم ظاهره توقفه على غسل الليلة الماضية ، لأن من صام بدونه يصدق
هامش
( 1 ) النهاية 165 .
( 2 ) السرائر 1 : 407 .
( 3 ) المبسوط 1 : 288 .
( 4 ) روض الجنان : 58 .
( 5 ) في " ج " و " ع " : عنه .
( 6 ) المنتهى 2 : 586 .
( 7 ) البيان : 21 نقله عنهما في المستند 1 : 163 .
( 8 ) المدارك 2 : 39 ، وفيه : وقطعوا بعدم توقف صوم اليوم على غسل الليلة المستقبلة . ونسبه في
6 : 57 كتاب الصوم إلى المتأخرين .