والفيروز آبادي ( 1 ) : إن الاكتساب طلب الرزق .
ظهور بعض العبائر في عدم اعتبار القصد
نعم ، يظهر من بعض العبائر : شمول الاستفادة والكسب لما يتملك من
غير قصد ، مثل عبارة الإسكافي المتقدمة في قوله : وأما ما استفيد من إرث
أو صلة أخ أو كد يد . . إلى آخر كلامه ( 2 ) .
ومثل ( 3 ) عبارتي المدارك ( 4 ) والذخيرة ( 5 ) حيث استثنيا من أنواع ( 6 )
التكسب : الميراث والهبة والصدقة ، والاستثناء علامة الشمول .
ومثل عبارة البيان ، حيث عبر عن العنوان بالتكسب كما عرفت ( 7 ) النماء قد يحصل من غير
قصد الشخص لابقاء العين للاستنماء ( 9 ) . ونحوه المصنف في بعض كتبه ( 10 ) .
بل يمكن أن يستفاد ذلك من تمسك المشهور بالآية ، مع أن الغنيمة هي
مطلق الفائدة ولو حصلت من غير تحصيل ، كما يشهد به بعض الروايات
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 1 : 124 مادة : " تكسب " .
( 2 ) تقدمت في الصفحة : 72 .
( 3 ) في " ج " و " ع " : مثله .
( 4 ) المدارك 5 : 384 .
( 5 ) ذخيرة المعاد : 483 .
( 6 ) في " ف " و " م " : " عبارة " بدل " أنواع " .
( 7 ) في الصفحة المتقدمة .
( 8 ) في " ع " و " ج " : وأن من المعلوم .
( 9 ) البيان : 348 ، وفيه : نعم ، لو نهى ذلك بنفسه أو بالاكتساب الحق بالأرباح .
( 10 ) انظر المنتهى 1 : 548 .