بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
« 1 » . وقال :
وَمَا أَصَابَكُم مِن مُصِيبَة فَبِمَ - ا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَن كَثِير
« 2 » ، وبذلك يؤكّد القرآن الكريم على تحميل الإنسان مسؤوليّة الكوارث والحوادث .
45 - هل الله ( عزّ وجلّ ) أجبرنا أن نكون موجودين ؟
أم أوكل إلينا الاختيار بالوجود ؟ وإذا كان الجواب هو الثاني ، فكيف نكون مختارين وليس لنا وجود يختار ؟ أنا أعرف أن لاجبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين ، ولكن لا أستطيع فهم جواب هذه الشبهة على ضوء هذه القاعدة .
وأريد أن أسأل أيضاً : لو وجدنا بإذن الله وأمره كن فيكون ، فهل اخترنا أن نكون ماذا ؟ بمعنى هل اخترنا أن نكون إنساناً ، وغيرنا اختار أن يكون سماءً ، والآخر حجراً ، وهكذا ؟ وهل عرضت الولاية قبل الإيجاد أم بعد الإيجاد ؟ كما وأرجو بيان تفسير الآية اللاحقة على ضوء ما تقدّم من الأسئلة ، وهي قوله تعالى : هَلْ أَتَى عَلَى الْانسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَذْكُوراً « 3 » ؟
باسمه جلت أسماؤه : ممّا لا شكّ فيه أنّ أصل وجود الأشياء ليسبالاختيار ، خاصّة بالنسبة إلى نفس الشيء المُوجَد ، فإنّه يستحيل أن يكون نفس الشيء من المخلوقات علّة لاختيار نفسه ، بل إيجادها منه تعالى ( جلّت قدرته ) وهكذا كلّ المسائل التكوينيّة ، فإنّها داخلة في إطار قوله تعالى : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ « 4 » . وأمّا المسائل التشريعيّة من سائر أفعال الإنسان فهي التي لها جنبة الاختيار ؛ إذ للإنسان أن يختار طريق الخير والهداية ، وله أن يختار
هامش
( 1 ) الروم 30 : 41 .
( 2 ) الشورى 42 : 30 .
( 3 ) الإنسان 76 : 1 .
( 4 ) يس 36 : 82 . .