زين العابدينعليه السلام قد وصف فيها الصور بأنّ له رأساً وطرفين ، ممّا يعني كونه شيئاً محسوساً ، وأهل السماوات عبارة عن المخلوقات العاقلة التي يمكن أن تستعمل فيها كلمة مَن وهم الملائكة أو من يعيش معهم ممن رفع إليها من البشر ، وأمّا مَن شَاءَ ، فالذي يظهر من الروايات أنّ إسرافيل هو الذي لا يموت من النفخة ، فيأمره الله تعالى فيموت بعد ذلك ، كما ورد في رواية عن الإمام عليّ بن الحسينعليه السلام ، أو هو وملك الموت عزرائيل كما في بعض آخر ، وقد حدّدما بين النفختين بما شاء الله تعالى ، وهو كناية عن إبهام الأمر .
463 - إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوافَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَ - ذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ « 1 »
، والسؤال : ما هو وجه التمثيل بالبعوضة ؟
باسمه جلت أسماوه الظاهر من خلال بعض القرائن أنّ الله تبارك وتعالى لمّا تحدّث عن المشركين بقوله : مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ « 2 » قالوا : إنّ الله أجلّ مِن أن يضرب مثلا ، فأنزل الله تعالى الآية المذكورة ردّاً عليهم ، وذكر فيها البعوضة التي هي أقلّ شأناً وأحقر من العنكبوت .
464 - ما هو تفسير هذه الآية : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا « 3 »
؟
* باسمه جلت أسماوه بما أنّ العرش هو الملك ، وبما أنّ الآية بصدد
هامش
( 1 ) البقرة 2 : 26 .
( 2 ) العنكبوت 29 : 41 .
( 3 ) هود 11 : 7 . .