أخيها سيّد الشهداء الحسين ( عليه السلام ) ، وعلى أي حال فإنّ تغطيتهما ( عليهما السلام ) ثابتة بالأدلة القطعيّة .
ودعوى أنّ القرآن الكريم لم يتحدّث عن ذلك ، دعوى غير صحيحة ، فإنّه - كما فهم بعض أساطين الفقه - قد تضمّن النهي عن إبداء الزينة ، حيث قال : وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا « 1 » ، والزينة المنهي عن إبدائها بمقتضى هذا الفهم الفقهي شاملة للوجه أيضاً ، ومَا ظَهَرَ مِنْهَاحملوه على إرادة الثياب ، وسواء تمّ ما أفادوه أم لا ، فإنّ كثيراً من الأحكام الشرعيّة لم تُذكر في القرآن ، وإنّما دلّت عليها النصوص الواردة عن المعصومين ( عليهم السلام ) ، وقد بيّنوا ( عليهم السلام ) حكم التغطية .
أضف إلى ذلك أنّ أحداً لايشكّ في أنّ التغطية مانعة عن كثير من المفاسد الاجتماعيّة ، فهل يمكن أن يتوهّم أنّ سادات نساء العالمين لايراعين ذلك ؟ !
190 - هل كانت السيّدة فاطمة الزهراء ترى الدماء الثلاثة المعروفة ، كما تراهابقيّة النساء ؟
باسمه جلت أسماؤه : طفحت النصوص بأنّها لم ترَ دم الحيض والنفاس ، ولم أرَ من شكّ في ذلك من أهل العلم والتحقيق .
191 - توجد لدينا روايات بأنّ السيّدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كانت تشتاق لرؤية سلمان ، فهل يمكن قبول ذلك ؟
باسمه جلت أسماؤه : بعقيدتي أنّ الرواية المشار إليها في السؤالوما شاكلها ، من المجعولات ، بلا ريب ولا شبهة .
192 - هل من الصحيح أن تأذّي فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) من عمل مّا لا يوجب حرمة ذلك العمل ؟
هامش
( 1 ) النور 24 : 31 . .