اين زمينه چنين است : الروح جسمانية الحدوث و روحانية البقاء .
اين نظرياتى كه مطرح شد ، نظريات فلسفى است و از نظر فلسفى دليل قاطعى وجود ندارد كه قول مشهور را تأييد كند يا قول صدرا را . از نظر قرآن نيز بهطور يقين نميتوان نظر داد .
مسئله بعدى در مورد خلقت انسان ، چگونگى خلقت اوست . اولين انسان چگونه آفريده شده است ؟ درباره خاستگاه اوليه انسان دو ديدگاه وجود دارد : يكى ديدگاهى كه از ظاهر قرآن بهدست ميآيد و ديگر نظريه تكاملى داروين . عدهاى مانند دكتر يدالله سحابى در كتاب « خلقت انسان » و يا مرحوم آ ية الله مشكينى و برخى ديگر معتقدند كه ميتوان آيات قرآن را بر اساس نظريه داروين تفسير كرد و مشكلى پيش نميآيد و به اين صورت تعارض بين تحقيقات علمى و آيات قرآنى از بين ميرود .
تصويرى كه ظاهر قرآن به دست ميدهد اين است كه خداوند ابتدا امر مىكند كه يك مجسمه گلى درست كنند و سپس به آن روح ميدمد و با نفخ روح آن را جاندار مىكند . طبق اين قول ، انسان يك نوع بيسابقه از موجودات است كه به صورت مستقل خلق شده است .
اما در مقابل ، نظريه تكاملى داروين بيانگر آن است كه همه موجودات زنده و از جمله انسانها ، از يك اصل واحد سرچشمه گرفتهاند . در ابتدا موجوداتى تك سلولى به وجود آمدهاند و سپس بر اساس شرايط زيستمحيطى رشد كرده و در هر دوره بر اساس نيازهاى طبيعى متكاملتر شدهاند تا اينكه به شكل حيوانات پيشرفته درآمدند و
در پرتو وحى (فارسى) — صفحة 316
مساهمون: السيد عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
ص٣١٦